دراسه في علامات ظهور المهدي

من طرف **dr.Moody** الإثنين نوفمبر 07, 2016 3:46 pm

[color=#000066]

ما الغرض من البحث في علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج ؟

حسب الروايات، فأن التقوى اساس الخلاص من احداث الظهور المروعة التي ستملأ الارض فيها ظلما وجورا. ومن التقوى التسليم لأمر الله سبحانه حتى ولو لم نفهم فوائده الحالية لنا. وأمرنا الله باتباع رسوله ص الذي لا ينطق عن الهوى. والذي بدوره أمرنا باتباع أئمة آل بيته ع بعد التحقق من ما نسب أليهم. وقد أسهب رسول الله ص وأئمة آل البيت ع بالحديث عن علامات الظهور وأمرونا بمعرفتها لكي نحصن أنفسنا من فتن اخر الزمان التي ستغربلنا غربلة شديدة وتهز ايماننا.

من الواضح ان معرفة اسباب ما سيحصل من الهول الذي لا يطيقه عقل والذي سيجعل المؤمنين يفكروا بان ايمانهم من اساطير الاولين ومعرفة نتيجته المشرقة هي من اهم اسلحة المؤمنين للصبر والثبات. الا نعرف ان نبي الله موسى ع لم يطق ما فعله الخضر ع من اعمال مذكورة في سورة الكهف؟! معرفتنا بطبيعة العلامات وهول ما سيحدث ونتيجته الحتمية ستحصننا وهذا ما أمرنا به الرسول ص وائمة آل البيت ع ولا خيار لنا. طبعا يجب ان يقرن ذلك بالعمل والتحضير والاعتبار فليست هي قصص.

الغرض من هذا البحث المفتوح هو:

تحديد علامات الظهور وتسلسل حدوثها ، لنتعرف عليها عندما تبدأ...

التحضير للمرحلة الأخيرة من الحياة البشرية عندما ترفع التوبة..

حماية أنفسنا من المآسي المروعة التي تسبق الظهور من ظلم وجور وموت فظيع وحروب وقتل وأمراض ومجاعة وغلاء وزلازل وأعاصير وبرد وفيضانات..

تحصين أنفسنا من الوقاتون الاعتباطيون والكذابون ومدعي المهدوية.
مشاركة باحثين اخرين من مختلف الاختصاصات والمذاهب والاعراق لأثراء البحث بالمصادر ووجهات النظر المختلفة وصولاً لحقيقة طبيعة العلامات .

أيجب ترقب علامات ظهور المهدي المنتظر عج؟

ردود أفعال الناس حول مسألة ترقب علامات الظهور

كنت يوماً مع بعض المعارف في مناسبة اجتماعية ، ودار نقاش حول الضبابية والشكوك والحيرة المصاحبة لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر (عج). وانقسم الحضور على اربعة اراء :

أناس لا علم لهم أطلاقاً بهذا الموضوع ، وبالتالي ، يجهلون هول ما سيواجهون.

أناس لا علم لهم أو لديهم بعض العلم، ولكن ، لا يريدوا الخوض فيه ، إما خوفاً على ضياع النعيم الذي يعيشون به الآن أو خوفاً من أهوال يومئذ .

اناس لديهم معلومات خاطئة ومشوهة ، وبالتالي ، كونوا أفكار وأراء غير صحيحة ، إما عاطفية مؤيدة بلا إعداد نفسي وتحضير ، أو رافضة ناكرة لإمكانية حدوث هذا الأمر.

أناس لديهم معلومات ويدركون هول المرحلة القادمة ، ولكن استسلموا لعدم معرفتهم ما يجب فعله لإنقاذ أنفسهم دافنين رؤوسهم في التراب آملين أن تمر الأهوال بسلام أن قدر الله لها أن تحدث خلال حياتهم. واذا كتب الله لهم النجاة منها فسيهديهم سبل النجاة .

أن كنت من النوع الأول : أناس لا علم لهم أطلاقاً بهذا الموضوع ، وبالتالي ، يجهلون هول ما سيواجهون ، فأظن متابعتك هذا البحث يدل على وعيك بأهمية تثقيف انفسنا بتفاصيل سلسلة أحداث زمان الظهور من اجل التعرف عليها عند بدأ حدوثها لحماية أنفسنا وعوائلنا من أثارها والأعداد والتحضر لزمان دولة الأمام المهدي المنتظر عج.

أن كنت من النوع الثاني : أناس لا علم لهم أو لديهم بعض العلم، ولكن ، لا يريدوا الخوض فيه ، إما خوفاً على ضياع النعيم الذي يعيشون به الآن أو خوفاً من أهوال يومئذ ، الخوف لن يحمينا وعوائلنا من أهوال يومئذ!... فقط ، تثقيف انفسنا بأحداث زمن الظهور والعمل على التحضر لها وفق توجيهات الرسول ص والأئمة ع هو ما سيحمينا .

إما الخوف على ضياع النعيم الذي نعيش به الآن من عائلة وجاه ومنصب ومال وأملاك، فاذا شاء الله سبحانه وتعالى أن يمّن علينا فنشهد ظهور الأمام المهدي عج في زماننا هذا، ورحمنا بالعبور سالمين إلى المرحلة الأخيرة من الحياة على الأرض بهدايته إيانا إلى توجيهات الرسول ص والأئمة ع فسنُعوض بدلاً عنها أضعافا.

بسم الله الرحمن الرحيم * ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون * الأنبياء 105

أن كنت من النوع الثالث : أناس لديهم معلومات خاطئة ومشوهة نتيجة تضارب الاحاديث والروايات وتفاسير رجال الدين ، أم لأعتقادهم بعدم أمكانية حدوث بعض العلامات أذ هل سيجن العالم ليشن حرب عالمية تقتل ثلثي البشر ( وكأن ذلك لم يحدث سابقاً عبر التأريخ) وكيف يمكن مع التطور العلمي الحالي ان نتقبل ان الشمس ستطلع من مغربها (هنالك دلائل تأريخية بأن ذلك حدث سابقاً وان الخرائط المصرية الفرعونية والاغريقية كانت تحدد الشرق عند المغرب الحالي وطول السنة بـ 360 يوم وليس 25ر365) او ان مذنب ضخم كنجم الآيات لم ترصده الاقمار الصناعية ( علينا ان لا نبالغ فلم تستطع اقمار المراقبة لدول الشرق والغرب رصد نيزك صغير ضرب روسيا في شباط 2014! وحالياً لا يمكن اكتشاف المذنبات الا بعد عبورها مدار المشتري أي قبل حوالي 9 أشهر فقط من وصولها مدار الارض). وبالتالي ، كونوا أفكار وأراء غير صحيحة ، إما عاطفية مؤيدة بلا إعداد نفسي وتحضير ، أو رافضة ناكرة لإمكانية حدوث هذا الأمر . أود تذكيرك باننا نعيش في عصر الانفتاح والتغيرات السريعة واننا نعيد النظر والتفكير بجوانب عديدة من أفكارنا كل يوم تقريباً وإنا منفتحين لتعلم حقائق جديدة ! فلما لا نجعل موضوع مصيري جوهري مهم كأحداث أخر الزمان وعلامات ظهور الأمام المهدي عج على رأس قائمة هذه الأفكار والحقائق؟

أن كنت من النوع الرابع : أناس لديهم معلومات ويدركون هول المرحلة القادمة ، ولكن استسلموا لعدم معرفتهم بما يجب فعله لإنقاذ أنفسهم دافنين رؤوسهم في التراب آملين أن تمر الأهوال بسلام أن قدر الله لها أن تحدث خلال حياتهم. واذا كتب الله لهم النجاة منها فسيهديهم سبل النجاة ، صحيح أن لا مُنجي إلا الله ، ولكن الله بعث الرسول ص ليهدينا سبل النجاة وأمرنا بأتباع إرشاداته. فلنثقف انفسنا ولنعمل على التحضر وفق توجيهات الرسول ص والأئمة ع .

ما هي انواع العلامات؟

يقسم الباحثين علامات ظهور الامام الى ثلاث أقسام :
أجتماعية - أخلاقية .
سياسية .
طبيعية - كونية .

كما وتصنف العلامات الى: علامات تسبق الظهور بزمن، وعلامات قريبة ليوم الظهور ، وعلامات صغرى وعلامات كبرى ، وعلامات حتمية الوقوع وعلامات غير حتمية .

هذه التصنيفات لن تفيدنا في استقراء حقيقة طبيعة العلامات وتسلسلها ، وبالتالي سنتجاوزها. لكن، بما أن العلامات الاجتماعية والعلامات البعيدة عن يوم الظهور وأحداث أخر الزمان تتحقق على مدى حقب زمانية طويلة وليس لها إشارات تاريخية محددة، فلن نشملها في بحثنا هذا .

لكن هل هنالك حقاً علامات حتمية الوقوع وأخرى غير حتمية وما هي ؟

أبتداءاً، الروايتين التاليتين تتحدث عل الاجل ، أي أجل بصورة عامة وسأل احدهم الامام الباقر ع عن تطبيق ذلك على السفياني
:
عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام في قوله تعالى: (* ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده* ) ، فقال: الإمام الباقر عليه السلام : (إنهما أجلان: أجل محتوم، وأجل موقوف)، فقال له حمران: ما المحتوم؟، قال: ( الذي لله فيه المشيئة)، قال حمران: إني لأرجو أن يكون أجل السفياني من الموقوف، فقال أبو جعفر عليه السلام: ( لا والله إنه لمن المحتوم الذي لابد منه) معجم احاديث الامام المهدي ج5 ص 96 الحديث 1517 (6 مصادر)

عن أبي عبد الله عليه السلام قال (من الامر المحتوم، ومنه ما ليس بمحتوم، ومن المحتوم خروج السفياني في رجب) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص463 الحديث 1024 (9 مصادر)

ثانياً ، حسب الروايات التالية فأن العلامات الحتمية ليست خمسة فقط كما هو شائع، وهي:
السفياني .
اليماني .
أختلاف بني العباس .
هلاك العباسي ( عبد الله ؟ ).
النداء من السماء بأسم الامام المهدي المنتظر عج .
صوت من السماء - الصيحة - الفزعة في رمضان توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها .
كف تطلع في السماء .
طلوع الشمس من مغربها .
قتل النفس الزكية .
خسف البيداء .

الروايات:

عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام كان يقول: ( إن خروج السفياني من المحتوم، قال لي: (نعم، والنداء من المحتوم، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم،) (وأشياء كان يقولها من المحتوم) واختلاف ولد العباس (أختلاف بني العباس في الدولة) من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وخروج القائم (عليه السلام) (من آل محمد صلى الله عليه وآله) من المحتوم) . فقلت له: كيف يكون ذلك النداء؟ قال: (ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن الحق في علي وشيعته، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار: ألا إن الحق في السفياني وشيعته، فيرتاب عند ذلك المبطلون) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص277 الحديث 811 (20 مصادر)

عن غير واحد من أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قلنا له: السفياني من المحتوم؟ فقال: - ( نعم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، والقائم من المحتوم، وخسف البيداء من المحتوم، وكف تطلع من السماء من المحتوم، والنداء من السماء من المحتوم ) فقلت: وأي شئ يكون النداء؟ فقال: ( مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه (عليهما السلام) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص450 الحديث 1003 (3 مصادر)

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: (من المحتوم الذي لابد أن يكون من قبل قيام القائم خروج السفياني، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية، والمنادي من السماء) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص450 الحديث 1005 (3 مصادر)

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما علامة بين يدي هذا الامر؟ فقال: (بلى)، قلت: وما هي؟ قال: (هلاك العباسي، وخروج السفياني، وقتل النفس الزكية، والخسف بالبيداء، والصوت من السماء). فقلت: جعلت فداك أخاف أن يطول هذا الامر، فقال: (لا إنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص450 الحديث 1004 (6 مصادر)

سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (اختلاف بني العباس من المحتوم، والنداء من المحتوم، وخروج القائم من المحتوم( ، قلت: وكيف النداء؟ قال: (ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن عليا وشيعته هم الفائزون، قال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص458 الحديث 1019 (16 مصادر)

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص462 الحديث 1023 (12 مصادر)

عن أبي عبد الله عليه السلام قال (النداء من المحتوم، والسفياني من المحتوم، واليماني من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وكف يطلع من السماء من المحتوم، قال وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها) معجم احاديث الامام المهدي ج3 ص464 الحديث 1025 (2 مصادر)

----------

ولعل الرواية الوحيدة التالية التي وردت فيها وفي صيغ بعض المصادر كلمة (محتومات) والتي قد تكون من اضافات المعلقيين او النساخ هي سبب الاعتقاد الشائع بأن العلامات الحتمية هي خمسة فقط ، رغم ورود علامات اخرى وصفت بالمحتومة في الروايات اعلاه ورغم ان هذه الرواية لا تحصر العلامات بخمسة ولا تنفي عدم وجود علامات اخرى محتومة !:

عن الإمام الصادق عليه السلام ( خمس علامات (محتومات) قبل قيام القائم: الصيحة، والسفياني، والخسف، وقتل النفس الزكية، واليماني). فقلت: جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: ( لا)، فلما كان من الغد تلوت هذه الآية: * إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين*، فقلت له: أهي الصيحة؟ فقال (نعم) أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل) معجم احاديث الامام المهدي ج5 ص 298 الحديث 1729 (32 مصادر)

وهنالك أيضاً روايات اشترطت تحقق علامة ما قبل تحقق العلامة المحتومة ! ألا يجعل هذا الشرط العلامة السابقة محتومة أيضاً ؟ ... مثال شرط ظهور (كاسر عينه بصنعاء) قبل ظهور السفياني :

في غيبة النعماني بسنده عن عبيد بن زرارة ذكر عند الصادق عليه ‏السلام السفياني فقال ( أنى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 478 الحديث 1044 (3 مصدر).

ولكن، هل يعقل ان علامات رئيسية وردت بكثرة في الروايات كالخراساني وشعيب بن صالح والنجم الآيات المذنب والمطر الغزير والكوارث الطبيعية والحروب التي تعم الارض ويموت فيها ثلثين البشر وأول بشارة بضمان قرب ظهور الحجة عج (موت الخليفة عبد الله) ليست محتومة لمجرد عدم وجود رواية وصفت فيها بانها محتومة !..

ألا نعلم ان الروايات غير كاملة ومفقود اجزاء منها كحال باقي الروايات ؟

ما معنى عبارة (وأشياء كان يقولها من المحتوم) الواردة في احدى الروايات اعلاه ؟ الا يدل ذلك على ان هنالك علامات اخرى محتومة؟

وما معنى أن يُعلِمُنا الرسول ص والأئمة ع بعلامات غير محتومة الحدوث؟
هل انهم غير متأكدين من علمهم بحدوث العلامة؟ .. كيف يمكن ذلك والرسول ص لا ينطق عن الهوى وعلم أئمة آل البيت ع هو علم الرسول ص ؟!

أم انهم غير متأكدين من حدوث العلامة ويخافون على مصداقيتهم؟ وهل هم بحاجة لأعلان تنبؤات كثيرة كما بفعل المنجمين لأثبات مصداقيتهم عند تحقق بعضها ؟!

التحليل المنطقي هو ان العلامات المحتومة ليست خمسة فقط كما هو واضح من الروايات أعلاه رغم شيوع هذه الفكرة العديمة الدليل، بل حتى ليست فقط العشرة المذكورة في الروايات أعلاه.

كما ويمكن ان يكون أئمة آل البيت ع يحذرونا من ان إمكانية حدوث تلك العلامات الغير محتومة يعتمد على أفعالنا. أذ يمكننا أن نحتاط لنقلل من تأثيرها او حتى نمنع حدوثها. ويمكن ان يكون غير المحتوم هو تفاصيل حركة شخصية ما او تأثير العلامات المحتومة.

________________________________________________

هل يُحرم توقيت علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج؟

هنالك روايات تنص على أن أئمة أهل البيت ع - رغم كثرة ما تحدّثوا وأخبروا به عن الإمام المهدي المنتظر عج ومميزات عصره وعلامات ظهوره ـ إلا أنهم رفضوا التصريح عن توقيت يوم الظهور، لا بل نهوا عن التوقيت ، وأمرونا بتكذيب كل من يخبر بوقت الظهور .

ولكن تنتشر حالياً العديد من الكتب والمقالات التي يوقت كتابها ليوم الظهور بل حتى بعض رجال الدين يوقتون في لقاءاتهم على الفضائيات والمنابر! ومنهم من يصرحون بانهم لا يوقّتون لكنهم في الواقع ضمنياً يوقّتون بتصريحهم بان الشخصيات الحالية هي المقصودة في الروايات ثم يضيفوا عبارة (والله اعلم) ! كما وتنتشر كتب ومقالات أخرى يُفند ويُحرم كتابها بل ويستهزأ بذلك ... فما الحقيقة ؟.... حيرة أخرى !

خمس روايات فقط تنهي عن التوقيت ! وردت عن نفس الرواة ، هي:

عن الفضل بن شاذان قال أبو عبد الله (جعفر الصادق) عليه السلام: (يا محمد، من أخبرك عنا توقيتا فلا تهابن أن تكذبه. فإنا لا نوقت لاحد وقتا) (من وقت لك من الناس شيئا فلا تهابن أن تكذبه فلسنا نوقت لاحد وقتا) (كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يستقبل).. معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 377 الحديث 927 (9 مصدر).

عن ... محمد بن علي عن عبد الله بن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي نصير عن أبي عبد الله (جعفر الصادق) عليه السلام قال: ( سألته عن القائم عليه السلام فقال: - (كذب الوقاتون، إنا أهل البيت لا نوقت) (أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 377 الحديث 928 (9 مصدر). أَبى فلانٌ (بالفتح) أي امتنع/ أبَى الشيءَ يَأْباهُ ويَأْبِيهِ إباءً وإباءَةً، بكسرهما: كرِهَهُ.

عن ... محمد بن علي عن عبد الله بن جبلة عن علي بن ابي حمزة عن ابي نصير عن أبي عبد الله (جعفر الصادق) عليه السلام قال: قال محمد صلى الله عليه وآله وسلم: (كذب الوقاتون، يا أبا محمد أن قدام هذا الأمر خمس علامات أولهم النداء في شهر رمضان، وخروج السفياني، وخروج الخراساني، وقتل النفس الزكية، وخسف بالبيداء ، ثم قال: يا أبا محمد: إنه لابد أن يكون قدام ذلك الطاعونان: الطاعون الأبيض، والطاعون الأحمر، قلت: جعلت فداك وأي شئ هما؟ فقال: (أما) الطاعون الأبيض فالموت الجارف، وأما الطاعون الأحمر فالسيف، ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء في ليلة ثلاث وعشرين (في شهر رمضان) ليلة جمعة، قلت: بم ينادى؟ قال: باسمه واسم أبيه: ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه، فلا يبقى شئ خلق الله فيه الروح إلا يسمع الصيحة، فتوقظ النائم ويخرج إلى صحن داره، وتخرج العذراء من خدرها، ويخرج القائم مما يسمع، وهي صيحة جبرئيل عليه السلام). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 472 الحديث 1036 (4 مصدر عن مصدر واحد في النعماني).

سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام يقول: (إن الإمام بعدي ابني علي، أمره أمري وقوله قولي وطاعته طاعتي، والامام بعده ابنه الحسن، أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه، ثم سكت. فقلت له: يا ابن رسول الله فمن الامام بعد الحسن؟ فبكى عليه السلام بكاء شديدا، ثم قال: إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر. فقلت له: يا ابن رسول الله لم سمي القائم؟ قال: لأنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بإمامته. فقلت له: ولم سمي المنتظر؟ قال: لان له غيبة يكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون، ويكذب فيها الوقاتون، ويهلك فيها المستعجلون، وينجو فيها المسلمون ) معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 186 الحديث 1244 (15 مصدر).

وفي الهداية الكبرى ص392 وفي موضع آخر من الحديث ، عن ... محمد بن نصير عن ابن الفرات عن محمد بن المفضل قال : سألت سيدي أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ، هل للمأمول المنتظر المهدي عليه السلام من وقت موقت يعلمه الناس ؟ قال : حاش لله أن يوقت له وقت ، أو توقت شيعتنا ، الى أن قال : قال : يكون ذلك أول طلوع الشمس بيضاء نقية ، فاذا طلعت وأبيضت ، صاح صائح بالخلائق من عين الشمس ، بلسان عربي مبين يسمعه من في السماوات والارض ، يامعاشر الخلائق : هذا مهدي آل محمد ، ويسميه باسم جده رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويكنيه بكنيه ، وينسبه الى ابيه الحسن الحادي عشر ، فاتبعوه تهتدوا ، ولا تخالفوه فتضلوا ) وأخرجه في حليلة الأبرار ص658 ، وغاية المرام ص706 عن الهداية الكبرى ص392 (293) وعنه في جامع الاثر ص495 وفي البحار ج53 ص1 ـ 39 . )

لا تنسوا بأن لا وقت لدينا للدخول بنقاشات فقهية وعقائدية نحن اصلاً غير مؤهلين للخوض فيها ورحم الله أمرئ عرف قدر نفسه ....

من المعروف أن فكرة ظهور مهدي من آل البيت في أخر الزمان يعيد الخلافة لآل البيت ويبسـط ملكه على كل أرجاء الأرض قد حُوربت وشـوهت من مخالفي آل البيت ومنعـوا التحدث بها على مدى 14 قرناً ، في حين أتبـع مواليهم التقيـة . فمن غير المسـتبعد أن يلجأ كلا الطرفين إلى تحريف ووضع الاحاديث بتحريم التوقيت لخدمة مقاصدهما.

هنالك أحاديث عديدة تشير إلى أن لو أطلعوا الناس على وقت ظهور الإمام المهدي ع، وهو بالتأكيد بعد قرون عديدة من زمن الرسول ص والأئمة ع كما نحن متأكدون منه الآن وليس في زمان قريب من وقت إخبارهم بالوقت المعلوم، فهذا لن يكون في صالح الأمة وسيصاب المؤمنون باليأس من حتمية حصول اليوم الموعود.

سُئل الإمام محمد الجواد ع: لِمَ سُمّي "المنتظر" وفي رواية "القائم"، قال: ( لأن له غيبة يكثر أيامها، ويطول أمدها، فينتظر خروجه المخلصون، وينكره المرتابون، ويستهزئ بذكره الجاحدون، ويكذِب فيه الوقّاتون، ويهلك فيه المستعجلون، وينجو فيه المسلّمون). معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 186 الحديث 1244 (15 مصدر).

أن الكثير من العلامات لا يستطيع الناس تفهم طبيعتها العلمية ومسبباتها إلا بعد التكامل الفكري للإنسان والتطور العلمي زمن الظهور كما سنرى لاحقاً. وعليه، لا يمكن فسح المجال لكائنٍ من كان (ونحن منهم) تحديد يوم الظهور ، خصوصاً وان تحديد علامات وتوقيتات أعتباطية زائفة ، بحسن نية او سوء نية ، لا تتحقق هي من اسهل الطرق لزعزعة الإيمان بمسألة الإمام المهدي عج ، أو للاستفادة السياسية كما فعل الخليفة العباسي عبد الله المنصور للترويج لأبنه محمد عبد الله المهدي على انه هو المهدي المنتظر لتطابق الاسم كما يدعي .

بماذا كانوا يفسروا الرواية التالية :

عن جعفر الصادق بن محمد الباقر عن أبيه (عليهما السلام) قال: ( إذا قام القائم (ع) أقام في أقاليم الأرض، في كل إقليم رجلاً ، يقول (له): عهدك كفّك ، فإذا ورد عليك ما لا تفهمه ، ولا تعرف القضاء فيه ، فانظر إلى كفّك واعمل بما فيها ...). الكتاب المبين وغيبة النعماني

الى قبل حوالي عشرين سنة قبل زمان الهواتف الجوالة التي يمكننا الان تخزين كل احكام الشريعة الاسلامية والفتوى عليها ، كانت هذه الرواية من خرافات واساطير الاولين او الضعيفة السند والمشكوك بها او من معجزات الامام المهدي المنتظر عج ! .. العجيب ان اول جهاز شخصي محمول PDA: Personal Digital Assistant صنع كان عام 1996 وكان اسمه كف PALM ! .. ومثلها روايات رؤية اصحابه والتحدث معهم اين ما كانوا حول الارض وقت ما شاء ، وطيران اصحابه بين السحاب. الا نفعل ذلك الان بمكالمات الفيديو ونسافر بالطائرات !

يفهم وبوضوح من روايات كراهية او حرمة التوقيت القليلة ، ان المقصود به هو التصريح بأن احد أئمة آل البيت قد حدد وقت ظهور الامام المهدي المنتظر عج ، وكذلك التوقيت الاعتباطي ليوم الظهور غير المستند على تحقق علامات الظهور، كما هو واضح في العديد من الروايات ، منها :

قال أبو عبد الله (جعفر الصادق) عليه السلام: ( يا محمد، من أخبرك عنا توقيتا فلا تهابن أن تكذبه. فإنا لا نوقت لاحد وقتا ) ( من وقت لك من الناس شيئا فلا تهابن أن تكذبه فلسنا نوقت لاحد وقتا ) ( كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يستقبل ).. معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 377 الحديث 927 (9 مصدر).

عن أبي عبد الله (جعفر الصادق ) عليه السلام قال: سألته عن القائم عليه السلام فقال: - ( كذب الوقاتون، إنا أهل البيت لا نوقت ) ( أبي الله إلا أن يخالف وقت الموقتين ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 377 الحديث 928 (9 مصدر).

عن الحسين بن أمير المؤمنين علي ع مخاطباً احد أصحابه قال: قال محمد ص: ( كذّب الوقاتون ،.. يا أبا محمد أن قدام هذا الأمر خمس علامات أولهم النداء في شهر رمضان، وخروج السفياني، وخروج الخراساني، وقتل النفس الزكية، وخسف بالبيداء ...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 472 الحديث 1036 (4 مصدر).

أن أتباع منهج علمي محايد للتعريف بالعلامات وتحديد طبيعتها وتسلسلها وطرق الوقاية من أثارها للاستعداد والتهيؤ ليوم الظهور المنتظر مستفيدين من ما وصل أليه التطور العلمي في زماننا هذا، وترقب حدوثها بمراقبة الأحداث السياسية والبيئية والكونية، هو جهاد روحي على طريق التكامل الفكري للإنسان. أن منهجاً كهذا للبحث في علامات الظهور هو صلب مفهوم عبادة انتظار الفرج باعتقادي. قال رسول الله ص:
( أفضل العبادة انتظار الفرج ) وفي صيغة أخرى ( أفضل جهاد أمتي انتظار الفرج ). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 267 الحديث 170 (53 مصدر).

الخلاصة:
الروايات تؤكد عدم توقيت أي من أئمة آل البيت ع .

الروايات تؤكد على منع التوقيت الأعتباطي غير المستند الى تحقق علامات الظهور .

روايات حرمة التوقيت قليلة ولا تتجاوز الخمسة ورويت في عدة مصادر عن نفس الرواة الأثنين ! أي غير كافية لتبرر التحريم المطلق الشائع .

رسول الله ص وأئمة آل البيت ع أمرونا بأنتظار الفرج وترقب علاماته. ما الذي علينا ترقبه بدقة وما الذي سيحصل اولاً ومتى؟

عن امير المؤمنين علي ع في الجفر: ( ألا فأعلموا واكتموا وعند الوقت أعلنوا على الدنيا الأمارات واستنفروا أهل العلم وصاحب القلم ومن كتم ما علم تُجيّشون الناس ) .

قال المفكر الإسلامي الجليل الشهيد السيد محمد صادق الصدر (رحمه الله):

( إن العلامات لو وقعت لدلت على قرب الظهور، وهذه قضية صادقة لا تشتمل على التوقيت المنهي عنه على الإطلاق، وإنما هي توقيت إجمالي .. باعتبار أنه يبقى مردداً بين اليوم والأيام، بل بين العام والأعوام، فإن تخلل عشرة أعوام ما بين ظهور العلامة القريبة وظهور المهدي عليه السلام، غير ضائر بكونها قريبة، لضآلة هذه الأعوام العشرة تجاه الزمان الطويل السابق عليها، ومعه فلا تكوَّن تحديداً، ولا تندرج في الأخبار النافية للتحديد).

اذاً ، من المهم جداً تحديد طبيعة العلامات وترتيب تسلسل ظهورها بالدقة الممكنة لقطع الطريق امام الوقاتون الاعتباطيون ومدعي المهدوية والنيابة والسفارة والوكالة لأمام القائم المهدي المنتظر عج لخداعنا من اجل مصالحهم الدنيوية . وكذلك ، لكي نترقب علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج عن دراية ومعرفة بما سيحدث ونهيء انفسنا ونتحضر لسنة الظهور المهولة.

نتائج هذا البحث في هذا الموقع ليست للتوقيت ، بل لترقب تحقق العلامات في ايام وشهور محددة وتحديد ما الذي نترقبه بالدقة الممكنة ، كما نفعل مثلاً بترقب رؤية هلال عيد الفطر (علامة بدأ العيد وتسلسلها) في يوم 29 من شهر رمضان (توقيت العلامة) أذ نعلم ان علينا مشاهدة الهلال في جهة المغرب بعد غروب الشمس مباشرةً (مكان تحقق العلامة ووقتها) ونعرف كذلك شكل الهلال (طبيعة العلامة).

________________________________________________

هل سنُعيق ونؤخر ظهور الامام المهدي المنتظر عج؟

توقيت العلامات سيؤدي الى تأجيل الظهور:

بغض النظر عن حرمة او كراهية التوقيت ، هنالك مفكرين يعتقدون بان أعلان وقت الظهور، إن عُرف أصلاً، سيؤدي إلى تأجيل ظهور الإمام عج مستندين على تفسيرهم للروايات ، اهمها الرواية التالية :

عن أبي حمزة الثمالي قال: فقلت لأبي جعفر ( الامام محمد الباقر) عليه السلام: إن عليا كان يقول إلى السبعين بلاء وبعد السبعين رخاء وقد مضت السبعون ولم يروا رخاء؟ فقال لي أبو جعفر: (يا ثابت، إن الله تبارك وتعالى وقد كان وقت هذا الامر في السبعين، فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالى على أهل الأرض، فأخره إلى أربعين ومائة، فحدثناكم فأذعتم الحديث، فكشفتم قناع الستر، ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا، ويمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب). قال أبو حمزة: وقلت ذلك لأبي عبد الله (الامام جعفر الصادق) عليه السلام، فقال: (قد كان ذاك). معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 260 الحديث 788 (14 مصدر).

هنالك عدة ملاحظات حول هذه الرواية تجعلنا نشك في مصداقيتها او علاقتها بالظهور المنتظر رغم ورودها في 14 مصدر ...

هنالك روايات عن أئمة آل البيت تنفي قيامهم بالتوقيت ليوم الظهور :

عن أبي عبد الله (الامام جعفر الصادق) عليه السلام قال : سألته عن القائم عليه السلام فقال: ( كذب الوقاتون، إنا أهل البيت لا نوقت ) ( أبى الله إلا أن يخالف وقت الموقتين ) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 377 الحديث 928 (9 مصدر).

قال أبو عبد الله (جعفر الصادق) عليه السلام: ( يا محمد، من أخبرك عنا توقيتا فلا تهابن أن تكذبه. فإنا لا نوقت لاحد وقتا ) و( من وقت لك من الناس شيئا فلا تهابن أن تكذبه فلسنا نوقت لاحد وقتا ) و( كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يستقبل ).. معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 377 الحديث 927 (9 مصدر).

فكيف أذاً وقّت ثلاثة من أئمة آل البيت في هذه الرواية : علي أمير المؤمنين والإمامين الباقر والصادق ع ؟!

الرواية تتحدث عن بلاء ورخاء ولا إشارة فيها للأمام المهدي المنتظر عج ! ألا يمكن أن يكون هذا الرخاء الذي أوجل شيءٌ أخر لا علاقة له بيوم الظهور؟

أن أئمة آل البيت ع يؤمنون بأن الأمام المهدي المنتظر عج هو الأمام الثاني عشر . فكيف أذاً يوقتون يوم ظهوره بأكثر من قرن قبل ولادة أبيه وحتى قبل ولادة ثلاثة من أجداده ع ؟؟!

من الواضح أن زمان حديث الرواية بعد عام ( أربعين ومائة ) الواردة في الرواية ، وهو عصر الأمام جعفر الصادق ع المتوفى عام 148 هـ والراوي أبي حمزة الثمالي رض المتوفى عام 150 هـ . وفي عام 147هـ بايع الخليفة العباسي عبد الله المنصور ولاية العهد لابنه ( محمد بن عبد الله ) والذي روج له منذ ولادته على انه المهدي المنتظر لتطابق الاسم حسب ادعائه، ولقبه بالمهدي!! ... أيمكن أن تكون هذه الرواية موضوعة او حّور تفسيرها لمواجهة هذا الادعاء ؟؟

اذا كانت مسألة ظهور الامام المهدي المنتظر لا شك فيها وهي اليوم المعلوم وهي الاجل المسمى ، فهل يمكن لبشر مهما كان ان يعيق توقيت الله عز وجل ليوم الظهور ؟

[color=#66cc00]
توقيت العلامات سيؤدي الى فشل حركة الامام المهدي المنتظر عج:

/color]

مفكرين أخرين يعتقدون بان تحديد وقت الظهور يؤدي إلى فشل حركة الإمام المهدي المنتظر عج في بداية ظهورها ، لأنها ستفقده عنصر المفاجأة المهم عسكرياً باعتبار أنه لو عُرف تاريخ وقت ظهوره، فإنه يكفي أن يحتمل الأعداء ظهوره في ذلك التاريخ، فيجتمعوا في مكة المكرمة للقضاء عليه في أول أمره وقبل بدأ حركته ....

اني استغرب سطحية هذا الرأي وضحالة تفكير معتقديه ! ... ألم يقرؤا ويستوعب أصحاب هذا الرأي الاحاديث والروايات الكثيرة التي تتحدث عن :

فتن وحروب عالمية مدمرة تعم العالم يموت بسببها ثلثي سكان العالم وتنهار بسببها الدول والأنظمة السياسية والأمنية والعسكرية والاقتصادية وينهار مُلك الشرق والغرب سياسياً وعسكرياً ويضعف الى درجة اعتماد الاعداء على السفياني لتصفية الامام عج !

الأسناد الإلهي الهائل بالملائكة وعلى رأسهم خسف جبرائيل ع بجيش السفياني المكون من 70 ألف في بيداء المدينة المنورة في لحظات !

كوارث كونية سماوية وارضية تحّول دول ومدن الى خراب وقبور لساكنيها !

أن العلامات القريبة تمتد لاكثر من سنة ، من شهر صفر الى صفر ، ليعرف الناس مصداقية المهدي القادم وقرب ظهوره>

فعن أي عنصر مفاجئة يتكلمون ؟!

المشكلة ان المفكرين والناس لم يتعاملوا او يطلعوا سابقاً على حقيقة وكيفية وهول ما سيحدث كمجموعة واحدة ! يتعاملون بالعلامات بشكل منفرد على انها معجزات ويغلفوها باطار أيماني ان استفسر شخص ما عن طبيعتها يُتهم بضعف ايمانه او بأنتمائه الى مذهب ضال !

سنحاول من خلال هذا البحث كشف حقيقة وجسامة ما سيحصل كوحدة متكاملة مترابطة لنفهم ونستوعب ونتعظ قبل فوات الآوان .

وسترى ان الوعد الالهي ببسط حكم الله على كافة ارجاء الارض وعداً حقاً له توقيت محدد وضع منذ ان خلق الله عز وجل السموات والارض لايمكن لبشر ان يأخره او يعيقه قيد أنملة .

________________________________________________

هل هنالك ترابط بين علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج؟

نقرأ ونسمع دوماً بأن بعض العلامات تحققت سابقاً .. لكن لم يظهر الامام المهدي المنتظر عج !

هذه نقطة مهمة جداً.

كما تعرفون ، على مر العصور ، حدثت عدة علامات بشكل منفرد ، اعتبرها بعض العارفين ، ومنهم من العلماء ، إشارة إلى قرب ظهور الامام المهدي المنتظر عج وبشروا الناس بذلك..

ثم لم يحدث الظهور الموعود !...

مما سبب ردة فعل وشكوك في مصداقية العلامات بل وحتى بحقيقة وجود مهدي أخر الزمان !...

أين الخطأ أذاً ؟

لم تكن تلك العلامة هي العلامة المقصودة أصلاً ومختلفة في تفاصيل طبيعتها ، أي لم تتحقق أصلاً ! ...

بعض تلك العلامات كانت من العلامات المتكررة بطبيعتها ! ...

كانت علامة واحدة ولم تحدث العلامات العديدة الأخرى ، وهذا دليل على انها لم تكن العلامة المقصودة أذ ان كل العلامات تتحقق قرب الظهور وليس بسنوات وقرون قبله ! ...

أذاً ، علينا أن ندرس العلامات بشكل علمي لنحدد طبيعة كل علامة بالدقة الممكنة لتلافي أخطاء مُحبِطة كهذه. كما أن هنالك احاديث تتحدث عن ترابط وتسلسل للعلامات .

العلامات منظومات كنظام الخرز

عن الرسول (ص): توقعوا آيات متواليات من السماء منظومات كنظام الخرز.
.... فلْيَرْتَقبوا عند ذلك .... آياتٍ تَتَابَعُ كنِظام بالٍ قُطِعَ سلكُهُ فَتَتَابَع .
معجم أحاديث الامام المهدي ج2: ص 228 الحديث 542 (9 مصدر).

عن علي أمير المؤمنين (ع): ... نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا ...
معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 254 الحديث 783 (37 مصدر).

عن الحسين بن علي أمير المؤمنين (ع): ... أنما هو كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا ...
معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 450 الحديث 1005 (6 مصدر).

عن علي أمير المؤمنين (ع): ... وتجيئكم آيات متتابعات كأنهن نظام منظومات انقطعن فتتابعن ...
معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 26 الحديث 582 (2 مصدر).

أن الله عز وجل خلق الرسول محمد ص ضامناً لنا أنه * ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحي يوحى (4) علمه شديد القوى (5 النجم)*. فألفاظه مختارة بشكل دقيق بوحي الهي، وعلّم الرسول ص آل بيته ع ذلك وأتبعوا نفس سنته الشريفة هذه . فهنالك تطابق لألفاظ القرآن الكريم مع ألفاظ أحاديث الرسول محمد ص وروايات أئمة آل البيت ع ، علينا أن نستفيد منه لاستكشاف طبيعة وتسلسل العلامات بدراسة الآيات والاحاديث والروايات ذات الألفاظ المتطابقة معاً.

ووفق هذا المبدأ ، نفهم من لفظ ( نِظام بالٍ ) طول المدة حتى يحين وقت ( قُطِعَ سلكُهُ ).

ومن لفظ ( فتَتَابَع ) تتابع العلامات المتسلسل.

ونفهم من التشبيه بالخرز سرعة تتابع حدوث العلامات عندما يحين وقتها ، مع عدم إمكانية منع حدوثها او السيطرة على كيفية ومكان سقوطها (حدوثها).

أذاً ، هنالك ترابط وتسلسل محدد للعلامات ، فكما لا يمكن أن يتحقق الظهور قبل تحقق كل العلامات ، فلا يمكن أيضاً مثلاً أن تحدث العلامة الخامسة قبل العلامة الرابعة والتي بدورها يجب أن تسبقها العلامة الثالثة والثانية والأولى وبالتتابع.

كما ان احاديث الرسول ص وأئمة آل البيت عن علامات الظهور الامام المهدي المنتظر عج لا يمكن ان تكون بسنين او قرون قبل الظهور، أذ لو انهم اخبرونا بحصول علامة ما ثم لم يظهر الامام عج سيصاب الناس باليأس والشك في العلامات بل حتى في مصداقية قضية ظهور المنقذ في اخر الزمان. علينا ان لا نخلط بين احاديث وروايات تتحدث عن ما سيحصل مستقبلاً ولا توجد فيها أشارة لأرتباطها بعلامات الظهور بتلك التي فيها هكذا أشارة. أن العلامات القريبة لظهور الامام المهدي المنتظر عج ستكون على مدى سنة واحدة تقريباً من الظهور وفق تعابير أغلب الاحاديث والروايات المتعلقة بعلامات الظهور.

فاصبح واضحاً ، أننا بتحديد ونشر نظام تسلسل علامات يتبع بعضها بعضاً ، نقطع الطريق أمام الوقاتون الاعتباطيون ، بل ومدعي المهدوية كذلك. كما وأننا حين نترقب العلامات ونلاحظ تتابع تحققها بالتسلسل المحدد، نزداد يقيناً علامة بعد علامة بأن يوم الظهور المنتظر اصبح قريباً إن شاء الله.

تزامن تواريخ العلامات

/color]

أما بخصوص تزامن بعض العلامات من ناحية التقويم ، كتزامن التأريخ الهجري مع أيام الأسبوع ، مثل كون اليوم الأول لشهر رمضان سنة الظهور يوم جمعة كما سنرى لاحقاً، فأن ذلك يتكرر كل 8 أعوام حسب الحسابات الفلكية. أذ أن السنة الهجرية ( القمرية ) تتألف من 50 أسبوع و4 أيام و8 ساعات و52 دقيقة و48 ثانية تقريباً ولا تكمل الأسبوع الـ 51.

وأما بخصوص تزامن تأريخ يوم هجري مع يوم شمسي او مثل مصادفة وقوع شهر رمضان سنة الظهور في فصل الصيف، فأن ذلك يتكرر كل 33 عام و7 أشهر و6 أيام حسب الحسابات الفلكية. أذ أن السنة الهجرية أقصر من الشمسية بـ 10 أيام و21 ساعة و7 دقائق و12 ثانية تقريباً. ويتكرر أكثر تطابق الـ 30 يوم لشهر رمضان مع 90 يوم للصيف.

يتزامن التأريخ الهجري مع ايام الاسبوع كل 8 اعوام.
يتزامن التأريخ الهجري مع الشمسي كل 33 عام و 7 أشهر و 6 أيام.

أذاً، تلك العلامات متكررة بطبيعتها... فلا تستعجلوا وتصدقوا الوقاتون الاعتباطيون !...

________________________________________________

من طرف **dr.Moody** الإثنين نوفمبر 07, 2016 3:51 pm

اليوم المعلوم

هل خلقنا الله سبحانه وتعالى لهواً وعبثاً وتركنا لحالنا ؟!! هل يعجز القوي القدير خالق السموات والأرض وواضع قوانينها الدقيقة عن بسط شريعته علينا أم أجلها للأجل مسمى هو اليوم المعلوم كما اخبرنا تعالى في عدة آيات في القرآن ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لعبين * لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذنه من لدنا إن كنا فعلين ) (16-17 الأنبياء)
( هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون ) (2 الأنعام)
( ما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما أنذروا معرضون ) (3 الاحقاف)

لاحظ الآيات التالية التي وردت مرتين في القرآن عن إبليس لعنه الله :

بسم الله الرحمن الرحيم
( قال فاخرج منها فإنك رجيم * وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين * قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * الى يوم الوقت المعلوم * قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين * الا عبادك منهم المخلصين ) (35-40 الحجر)
( قال فاخرج منها فإنك رجيم * وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين * قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * الى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * الا عبادك منهم المخلصين ) (78-83 ص)

ذُكر في هذه الآيات ثلاث من أيام الله : يوم الدين، ويوم البعث ، ويوم الوقت المعلوم .

يوم الدين هو يوم القيامة الطويل ، كما نعرف .
وقبله يوم البعث وهو يوم بعثنا ، يوم انتهاء قدرة أخر الناس على التوبة وإصلاح أعمالهم. أي أن إبليس طلب أن يؤجل القضاء عليه حتى أخر يوم من حياة البشر على الأرض. لكن الله عز وجل رفض ذلك وأجله إلى يوم قبله هو اليوم المعلوم .

فمتى هو اليوم المعلوم الذي ينتهي فيه إبليس وشياطينه وغوايتهم ويبقى البشر بلا غواية؟

عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار سألت الامام علي زين العابدين وفي مصادر أخرى جعفر الصادق عليهما السلام - عن إنظار الله تعالى إبليس وقتا معلوما ذكره في كتابه " فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم" ، قال: عليه السلام ( الوقت المعلوم يوم قيام القائم، فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة وجاء إبليس حتى يجثو على ركبتيه فيقول: يا ويلاه من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 197 و 198 الحديث 1620 و 1621 (15 مصدر).

مرسلا عن سلمان الفارسي : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: (... المهدي القائم بأمر الله ... إي والله وليحضرن إبليس له وجنوده، وكل من محض الأيمان محضا، ومحض الكفر محضا، حتى يؤخذ له بالقصاص والأوتار ولا يظلم ربك أحدا، وذلك تأويل هذه الآية: * ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. * قال فقمت من بين يديه، وما أبالي لقيت الموت أو لقيني ) (القصص- 5) معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 221 الحديث 1644 (13 مصدر).

عن الإمام الرضا عليه السلام قال ( ... يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا أهل البيت ... يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم وهو الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه، فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا. وهو الذي تطوي له الأرض، ولا يكون له ظل. وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه يقول: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل *: (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين*). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 377 الحديث 1814 (1 مصدر)

وبسنده عن الحسين بن خالد، قـال: قـال علـي بـن موسـى الرضـا (ع) : ( لا ديـن لمـن لا ورع لـه ، ولا إيمـان لمـن لا تقية له، و(إن أكرمكم عنـد الله أتقـاكم) الحجرات 13 فقيـل: إلـى متـى يـا ابـن رسـول الله؟ قـال: ( إلـى يــوم الوقــت المعلــوم) الحجر 38 وهـو يـوم خـروج قائمنـا، فمـن تـرك التقيـة قبـل خـروج قائمنـا فلـيس منا ....) فرائد السمط / الشــيخ إبــراهيم محمــد الجــويني: ج2 ص313 ط بيروت.

عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا طلعت الشمس من مغربها يخر إبليس ساجدا، ينادي إلهي أمرني أن أسجد لمن شئت، فتجتمع إليه زبانيته فيقولون: يا سيدهم، ما هذا التضرع؟ فيقول: إنما سألت ربي أن ينظرني إلى الوقت المعلوم، وهذا الوقت المعلوم، ثم تخرج دابة الأرض من صدع في الصفا، ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج2: ص 165 الحديث 501 (7 مصادر سنية اعتبرته ضعيف).

اذاً،
يوم الوقت المعلوم ...
هو يوم طلوع الشمس من مغربها ...
هو يوم خروج قائم أهل البيت المهدي المنتظر عج ...
ليطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم ...
وليحضرن إبليس له وجنوده، وكل من محض الأيمان محضا، ومحض الكفر محضا، حتى يؤخذ له بالقصاص والأوتار ولا يظلم ربك أحدا ...
وهو ليس يوم القيامة وليس يوم البعث .

________________________________________________

من طرف **dr.Moody** الإثنين نوفمبر 07, 2016 3:52 pm

يوم ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عج

تحليل الالفاظ المستخدمة لوصف زمان بدأ ظهور الامام المهدي المنتظر عج :

عند ذكر بدأ زمان ظهور الأمام المهدي المنتظر عج في الاحاديث والروايات ، نقرأ أو نسمع الإشارة إلى هذا اليوم بثلاث ألفاظ مختلفة ، هي:

لفظ " ظهور " ومشتقاته اللغوية ،
لفظ " خروج " ومشتقاته اللغوية ،
لفظ " قيام " ومشتقاته اللغوية ،

لكن الرسول محمد (ص) والأئمة آل البيت (ع) دقيقين في استخدامهم للألفاظ كما بينا سابقاً ولا يستعملونها جزافاً أو بشكل مترادف.

فأما ان يكون ذلك نتيجة عدم دقة الرواة أو النساخ ، أو أن يكون هذا الاختلاف في الألفاظ مقصوداً من قبل الرسول محمد (ص) والأئمة آل البيت (ع). فهل يمكن الافتراض بانها أيام مختلفة ؟... فلنتحقق ....

لفظ " ظهور " ومشتقاته اللغوية

هو أكثر الألفاظ أستخداماً من قبل الكتاب والمتحدثين .

معناه اللغوي : - بدوُ الشيء الخفي \ يصبح مرئياً \ أنكشف وبرز \ أطُلِع عليه .
- وتعني أيضاً : الغلبة \ غلب على الأمر \ قوى على .

لكن من بين أكثر من 2000 حديث ورواية تتعلق بالأمام المهدي عج ، لم أعثر الا على حديث واحد للرسول ص يستخدمه ورد في مصدر واحد!.. ووجدت عشرين رواية فقط للأئمة آل البيت ع تستخدمه !

ستة عشر منها أستخدم لفظ < ظهور > مع لفظ < القائم > المستخدم بكثرة !... وعليه ، يمكن اعتبار هذه الروايات من الروايات التي تستخدم لفظ < قيام >.

فلنلقي نظرة سريعة على هذه الروايات ، بغض النظر عن فحواها الأن فسيأتي ذلك لاحقاً ...

1- عن حذيفة بن اليمان، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان ذات يوم جالسا بين أصحابه إذ هبط عليه جبرئيل (ع) فقال: ( السلام يقرؤك السلام ويخصك بالتحية والاكرام بالاسلام. أبشرك يا رسول الله بالقائم من ولدك لا يظهر حتى يملك الكفار الخمسة الأنهر،....) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 274 الحديث 175 (1 مصدر).

2- عن جعفر الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أن علياً عليه السلام قال إذا وقعت النار في حجازكم، وجرى الماء بنجفكم فتوقعوا ظهور قائمكم ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 26 الحديث 580 (3 مصدر).

3- عن الإمام زين العابدين عليه السلام: ( إذا ملا هذا نجفكم السيل والمطر، وظهرت النار في الحجاز والمدن (الحجارة والمدر)، وملكت بغداد الترك، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 200 الحديث 721 (5 مصدر).

4- سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ( إن للقائم غيبة قبل أن يقوم ( قبل ظهوره ( في 1 مصدر))، ويجحده أهله ...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 758 الحديث 758 (12 مصدر).

5- عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: (.....، فذلك الوقت زوال ملك بني العباس، وظهور قائمنا أهل البيت (عليهم السلام)). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 248 الحديث 1052 (3 مصدر).

6- دخلت على مولاي الباقر عليه السلام ( يا عبد الغفار إن قائمنا عليه السلام هو السابع من ولدي، وليس هو أوان ظهوره ....) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 263 الحديث 790 (2 مصدر).

7- عن كعب الأحبار أنه قال: (..... إن القائم من ولد علي عليه السلام له غيبة كغيبة يوسف، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم، ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الأحمر،...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 266 الحديث 168 (4 مصدر).

8- عن جعفر الصادق عليه السلام: ( ....، وذلك عند قرب ظهور قائمنا ( وذلك في زمان غيبة قائمنا إلى ظهوره)، ..... ثم يظهر القائم .....) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 474 الحديث 1039 (4 مصدر).

9- عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (لا يظهر القائم حتى يكون أمور الصبيان وتضييع حقوق الرحمان ويتغنى بالقرآن بالتطريب والألحان .....) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 14 الحديث 569 (6 مصدر).

10- قال أمير المؤمنين عليه السلام: (.... ثم يقوم القائم المأمول، والامام المجهول، له الشرف والفضل، وهو من ولدك يا حسين، لا ابن مثله يظهر بين الركنين،...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 15 الحديث 570 (6 مصدر).

11- قال أبو عبد الله عليه السلام: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ( من أحيا أرضا من المؤمنين فهي له، وعليه طسقها يؤديه إلى الامام في حال الهدنة، فإذا ظهر القائم عليه السلام فليوطن نفسه على أن تؤخذ منه). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 120 الحديث 659 (5 مصدر).

12- عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أن الحسين عليه السلام قال: ( يظهر الله قائمنا فينتقم من الظالمين،...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 181 الحديث 704 (2 مصدر).

13- عن أبي جعفر عليه السلام ( يا جابر لا يظهر القائم حتى يشمل الناس بالشام فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه ويكون قتل بين الكوفة والحيرة، قتلاهم على سواء، وينادي مناد من السماء). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 213 الحديث 732 (8 مصدر).

14- عن أبي جعفر عليه السلام ( إن الله تعالى يلقي في قلوب شيعتنا الرعب، فإذا قام قائمنا وظهر مهدينا كان الرجل أجرأ من ليث، وأمضى من سنان) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 213 الحديث 821 (10 مصدر).

15- عن أبي جعفر عليه السلام قال: -( إذا ظهر القائم ودخل الكوفة ...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 324 الحديث 867 (2 مصدر).

16- عن أبي جعفر عليه السلام: ( وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت وولاة الامر،...) معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 74 الحديث 1145 (5 مصدر).

هذه الروايات الستة العشر التي أستخدم فيها لفظ < ظهور > مع لفظ < القائم >...

ولنلقي نظرة سريعة على الروايات التي أستخدم فيها لفظ < ظهور > فقط ...

1- قال أمير المؤمنين عليه السلام: (....المهدي من ذريتي، يظهر بين الركن والمقام،...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 120 الحديث 659 (3 مصدر).

2- سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول (...، قتل فظيع، وموت سريع، وطاعون شنيع، ولا يبقى من الناس في ذلك الوقت إلا ثلثهم، وينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي، وتكثر الآيات حتى يتمنى الاحياء الموت مما يرون من الأهوال، فمن هلك استراح، ومن يكون له عند الله خير نجا، ثم يظهر رجل من ولدي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، ...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 141 الحديث 678 (4 مصدر).

3- عن أبي جعفر عليه السلام ( تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الكوفة، فإذا ظهر المهدي بمكة بعث إليه بالبيعة). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 269 الحديث 797 (11 مصدر).

4- مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام: - (ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله، وقميصه وسيفه، وعلامات، ونور، وبيان،...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 295 الحديث 832 (18 مصدر).

5- سئل الإمام محمد الباقر عليه السلام عن " فلا أقسم بالخنس. الجوار الكنس (التكوير: 15-16)" قال: ( إمام يخنس سنة ستين ومائتين ( في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس)، ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء، فإن أدركت زمانه قرت عينك). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 480 الحديث 1918 (27 مصدر).

بخصوص الرواية الاخيرة ، احتمال ان يكون حرف الكاف قبل (الشهاب) خطأ النساخ فيصبح الصحيح : ثم يظهر الشهاب يتوقد في الليلة الظلماء، ويصبح لفظ (يظهر) فعل لـ (الشهاب) وليس لـ (أمام) في بداية الرواية ، خصوصاً وان هنالك روايات أخرى فيها عبارة (الشهاب يتوقد في الليل)؟

فقط أربعة روايات استخدمت لفظ < ظهور > منفرداً ! اثنان منها قرنت بنسب لآل البيت . وقد تكون قد حورت من قبل الرواة او النساخ.

بإمكاننا أن نستنتج أن الاستخدام الشائع للفظ < ظهور > منفرداً لوصف بدأ زمان الأمام المهدي عج، كما في عنوان هذا البحث ، خطأ شائع يجب تجنبه ، أذ لم يستخدمه الرسول ص ولا أئمة آل البيت ع ألا مقروناً بـلفظ < القائم >!

لاحظ دقة ألفاظ الرسول ص وأئمة آل البيت ع ، فلفظ < ظهور > لا ينطبق على زمان الأمام المهدي عج أطلاقاً ، أذ:

• أن أمر الأمام ليس بالشيء الخفي ليصبح ظاهراً مرئياً وينكشف ويبرز ونطلِع عليه .

• وأن الامام لا يحتاج إلى أن يتغلب على أمر احد أو يستقوي على أحد.

وعليه ، أقتداءاً بالرسول ص وأئمة آل البيت ع ، يجب ان لا نستخدم لفظ < ظهور > منفرداً لوصف زمان الأمام المهدي عج ، فزمانه ظاهر وأمره غالب أصلاً بأمر الله تعالى .

لفظ " خروج " ومشتقاته اللغوية

معناه اللغوي : - البروز من حيز أو مكان ضيق أو خفي إلى حيز أخر واسع أو ظاهر.

لنأخذ بيتك كمثال . فالكثير من الناس تعلم بأن هذا البيت في هذا الحي بيتك . ورغم أنها لا تراك فهي تعلم انك في الداخل ، فانك لا تُرى ولكن امر وجودك ليس بخفي عنها. وعندما تخرج من بيتك إلى الحي ، تصبح مرئياً ، مع أن أمر وجودك لم يتغير بتغير مكانك! ... أضف إلى ذلك ، وبسبب انشغالهم عنك بأمور حياتهم ، فبمقدورك الخروج من بيتك والعودة دون أن يلاحظوا ذلك. وكيف اذا كانوا اصلا لا يعرفون شكلك وفقط يعرفون اسمك وبعض صفاتك !

يلاحظ هنا بأن عملية خروجك من الدار لم تُغير أي شيء في حياة الناس ظاهرياً.

كذلك يوم خروج الأمام المهدي عج ! فهو غير يوم مبايعته في المسجد الحرام ويسبقه ... أذ لم يبايع بعد ليبدأ حملة التغيير. ويمكننا الافتراض ان الاحاديث والروايات الحاوية للفظ < خروج > ومشتقاته اللغوية تتحدث عن علامات يوم الخروج وتتحقق قبله أو خلاله ، وان هنالك علامات أخرى ستتبعها... لكن علينا التحقق من هذا الافتراض خلال البحث.

لفظ " قيام " ومشتقاته اللغوية

معناه اللغوي :

- العزم .
- الثبات والمواظبة .
- الوقوف (عكس الجلوس) .
- الإصلاح والتعديل .
- الاستقامة والمحافظة .
- التكفل بشؤون الأخرين وأدارتها.

لنأخذ الحاكم كمثال . فهو من عزم وبثبات ووقف وتكفل بأدارة شؤون الأمة وإصلاحها وتقويمها والمحافظة عليها باستقامة والمواظبة على ذلك.

أصبح واضحاً الأن أن يوم قيام الأمام المهدي عج هو يوم مبايعته في المسجد الحرام ... ويمكننا الافتراض أيضاً ان الاحاديث والروايات الحاوية للفظ < قيام > ومشتقاته اللغوية، تتحدث عن علامات يوم القيام وتتحقق قبله ، وعلى الأرجح بعد يوم الخروج ، حتى لو اقترن مع لفظ < خروج >. كما نلاحظ أن اغلب الاحاديث والروايات التي تصف حركته ودولته وأسلوب حكمه تسميه < القائم > .

أتضح بذلك لماذا لم يستخدم الرسول ص ولا أئمة آل البيت ع لفظ < ظهور > منفرداً ألا مقروناً بـلفظ < القائم >. فالامام المهدي قائماً اصلاً ، منتظراً من الله عز وجل أظهار أمره.

عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أن الحسين عليه السلام قال: ( يُظهر الله قائمنا فينتقم من الظالمين،...).
معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 181 الحديث 704 (2 مصدر).

عن الإمام الجواد عليه السلام: (... يجتمع إليه من أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض، وذلك قول الله عز وجل * أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير *، فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر الله أمره ، فإذا كمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عز وجل، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل،...) معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 39 الحديث 1460 (10 مصدر).

وأرجو الانتباه بأننا لا نناقش بهذا أسماء وألقاب الأمام المهدي عج ولا التطرق إلى سجالها المذهبي ، بل نحاول استكشاف طبيعة العلامات بانتهاج الدقة في تتبع ألفاظ الرسول ص وأئمة آل البيت ع مع الانتباه الى عدم دقة بعض الرواة والنساخ في استخدام التعابير.

أذاً ، لا يوجد يوم أسمه < يوم الظهور > أذ أن الرسول ص وأئمة آل البيت ع سموه:

< يوم ظهور القائم >

وهنالك يوم أخر يسبقه هو:

< يوم الخروج >

________________________________________________

يوم ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج

طبيعة العلامة : النتائج :

• يقوم القائم بين الركن عند الحجر الأسود ومقام أبراهيم ع في المسجد الحرام بمكة .

• الامام المهدي المنتظر عج ليس من سكنة مكة المكرمة.

• ابن حوالي أربعين سنة .

• وجهه كالقمر الدري ، لونه عربي (حنطي أو أبيض مشرب بحمرة) وجسمه كجسم إسرائيلي (طويل مملوء) ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، بفخذه الايمن شامة ، في كتفه علامة النبي .

• أجلى الجبهة (انحسر الشعر عن جبهته وخف على جانبيها)، أقنى الانف (طويل مع دقة أرنبته واحديداب في وسطه) في خده الأيمن خال أسود ، أفلج الثنايا ، كث اللحية ، اكحل العينين ، اسود الشعر.

• عليه عمامة هي عمامة رسول الله محمد ص وهي سوداء اللون ومسدلة بين كتفيه .

• عليه عباءتان قطوانيتان (عباءة بيضاء قصيرة الخَمْلِ).

• راياته بيضاء، صوف نسجت نسجاً، ، لها أجنحة تطير كطيران الطير .

• على رأسه غمامة، تدور معه حيث دار، ينادي بصوت هذا المهدي وروي أن المنادى يفهمه كل قوم بلسانه .

• حوله 313 من أصحابه عدة أهل بدر من مختلف الجنسيات .

• يصلي أربع ركعات صلاة العشاء بين الركن والمقام .

• يسند ظهره الى الركن ليخطب وأول ما ينطق به هذه الآية: * بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين *، ثم يقول: ( أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم ....).

• معه تراث رسول الله ص ، وعلامات، ونور، وبيان . ( سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده وقضيبه ورايته ولامته وسرجه، حتى ينزل مكة فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ).

• بين يديه جبرئيل ع على جدار الكعبة على الميزاب عند ركن الحجر الأسود في صورة طائر أبيض ينادي: ( البيعة لله ) ويكون أول من يبايع . ( أي البيعة للامام المهدي هي البيعة لحكم الله ).

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

قال أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام : ( كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل ينادي: البيعة لله، فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 293 الحديث 830 (17 مصدر).

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 126 الحديث 71 (75 مصدر) وص 108 الحديث 61 (27 مصدر).

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي رجل من ولدي، وجهه كالقمر الدري (على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري) ، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الهواء. يملك عشرين سنة ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 130 الحديث 72 (76 مصدر).

رسول الله صلى الله عليه وسلم : (.. المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان ، كأنه من رجال بني إسرائيل، ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 338 الحديث 222 (29 مصدر).

عن الامام علي أمير المؤمنين ع قال : (.. وهو رجل أجلى الجبين ، أقنى الانف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، بفخذه الايمن شامة ، أفلج الثنايا ، ويملأ الارض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ...). الغيبة للنعماني 214 / 2 ، عقد الدرر 38 ، نوادر الاخبار 221 / 3 ، بحار الانوار 51 / 39 / 19 و 51 / 120 / 22.

عن الامام علي أمير المؤمنين ع قال : (.. كث اللحية ، أكحل العينين ، براق الثنايا ، في وجه خال ، أقنى أجلى ، في كتفه علامة النبي ، ...). الفتن لابن حماد 52 / 1014 ، عقد الدرر 37 ، الحاوي 2 / 73 ، كنز العمال 14 / 589 / 39671

عن الإمام الجواد عليه السلام: (... يجتمع إليه من أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض، وذلك قول الله عز وجل: * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير) *، فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الاخلاص أظهر الله أمره ،....) . معجم أحاديث الامام المهدي ج4: ص 39 الحديث 1460 (10 مصدر).

مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام: - ( ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله، وقميصه وسيفه، وعلامات، ونور، وبيان، فإذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته يقول: ( أذكركم الله أيها الناس، ومقامكم بين يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة، وبعث الأنبياء، وأنزل الكتاب، وأمركم أن لا تشركوا به شيئا، وأن تحافظوا على طاعته وطاعة رسوله، وأن تحيوا ما أحيا القرآن، وتميتوا ما أمات، وتكونوا أعوانا على الهدى، ووزرا على التقوى، فإن الدنيا قد دنا فناؤها وزوالها، وآذنت بالوداع، فإني أدعوكم إلى الله وإلى رسوله، والعمل بكتابه، وإماتة الباطل، وإحياء سنته.) فيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر، على غير ميعاد، قزعا الحجاز، ...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 295 الحديث 832 (18 مصدر).

عن محمد الباقرعليه السلام (... فيهبط من عقبة طوى في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتى يأتي المسجد الحرام، فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات، ويسند ظهره إلى الحجر الأسود، ثم يحمد الله ويثني عليه ويذكر النبي صلى الله عليه وآله ويصلي عليه ويتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس. .... وهي راية رسول الله صلى الله عليه وآله (السحابة \ السحاب) ، ودرع رسول الله صلى الله عليه وآله (السابغة)، ويتقلد بسيف رسول الله صلى الله عليه وآله (ذي الفقار)). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 831 الحديث 294 (3 مصدر).

عن جعفر الصادق عليه السلام قال (... وخرج صاحب هذا الامر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله صلى الله عليه وآله. فقلت: ما تراث رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده وقضيبه ورايته ولامته وسرجه، حتى ينزل مكة فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده، ويستأذن الله في ظهوره، فيطلع على ذلك بعض مواليه، ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 497 الحديث 1068 (6 مصدر)

مرسلا عن أبي جعفر عليه السلام: - ( ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله، وقميصه وسيفه، وعلامات، ونور، وبيان، فإذا صلى العشاء نادى بأعلى صوته يقول:

أذكركم الله أيها الناس، ومقامكم بين يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة، وبعث الأنبياء، وأنزل الكتاب، وأمركم أن لا تشركوا به شيئا، وأن تحافظوا على طاعته وطاعة رسوله، وأن تحيوا ما أحيا القرآن، وتميتوا ما أمات، وتكونوا أعوانا على الهدى، ووزرا على التقوى، فإن الدنيا قد دنا فناؤها وزوالها، وآذنت بالوداع، فإني أدعوكم إلى الله وإلى رسوله، والعمل بكتابه، وإماتة الباطل، وإحياء سنته. ..) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 295 الحديث 832 (18 مصدر).

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ( يخرج المهدي على رأسه عمامة ، فيها (ومعه) مناد ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه ). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 208 الحديث 118 (14 مصدر)

عن الإمام الباقر عليه السلام ( ... ثم ينتهي إلى المقام .... وجبرئيل على الميزاب في صورة طاير أبيض فيكون أول خلق الله يبايعه جبرئيل، ويبايعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 26 الحديث 1453 (40 مصدر).

(ومن كتاب مواليد أهل البيت: يظهر المهدي في آخر الزمان، على رأسه غمامة، تدور معه حيث دار، ينادي بصوت هذا المهدي وروي أن المنادى يفهمه كل قوم بلسانه). الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم (ج2) باب 11 (لـ علي بن يونس النباطي البياضي)

(وفي كتاب البطائني: رايات ولد فاطمة صوف نسجت نسجا، لها أجنحة تطير كطيران الطير، فيها الحق والعدل، فائتوها ولو حبوا على الثلج..) . الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم (ج2) باب 11 (لـ علي بن يونس النباطي البياضي)

وأسند محمد بن عثمان العمري إلى أبيه قول العسكري عليه السلام: (الأرض لا تخلو من حجة إلى يوم القيامة، ومن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، له غيبة يحار فيها الجاهلون، ويهلك فيها المبطلون، ويكذب فيها الوقاتون، ثم يخرج فكأني أنظر إلى الأعلام البيض فتخفق فوق رأسه بنجف الكوفة.) الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم (ج2) باب 11 (لـ علي بن يونس النباطي البياضي)
عن أبي جعفر عليه السلام: (يقول القائم عليه السلام لأصحابه: يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني ولكني مُرسِل إليهم لاحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم. فيدعو رجلا من أصحابه فيقول له: امضِ إلى أهل مكة فقل: يا أهل مكة أنا رسول (فلان) إليكم وهو يقول لكم: إنا أهل بيت الرحمة، ومعدن الرسالة والخلافة، ونحن ذرية محمد وسلالة النبيين، وإنا قد ظلمنا واضطهدنا، وقهرنا وابتز منا حقنا منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا فنحن نستنصركم فانصرونا. فإذا تكلم هذا الفتى بهذا الكلام أتوا إليه فذبحوه بين الركن والمقام، وهي النفس الزكية فإذا بلغ ذلك الإمام قال لأصحابه: ألا أخبرتكم أن أهل مكة لا يريدوننا، فلا يدعونه حتى يخرج فيهبط من عقبة طوى في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر حتى يأتي المسجد الحرام، فيصلي فيه عند مقام إبراهيم أربع ركعات، ويسند ظهره إلى الحجر الأسود، ثم يحمد الله ويثني عليه ويذكر النبي صلى الله عليه وآله ويصلي عليه ويتكلم بكلام لم يتكلم به أحد من الناس. فيكون أول من يضرب على يده ويبايعه جبرئيل وميكائيل، ويقوم معهما رسول الله وأمير المؤمنين فيدفعان إليه كتابا جديدا هو على العرب شديد بخاتم رطب، فيقولون له: اعمل بما فيه، ويبايعه الثلاثمائة وقليل من أهل مكة. ثم يخرج من مكة حتى يكون في مثل الحلقة قلت: وما الحلقة؟ قال: عشرة آلاف رجل، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، ثم يهز الراية الجلية وينشرها وهي راية رسول الله صلى الله عليه وآله( السحابة) (السحاب) ، ودرع رسول الله صلى الله عليه وآله (السابغة)، ويتقلد بسيف رسول الله صلى الله عليه وآله (ذي الفقار)) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 831 الحديث 294 (3 مصدر).

سيف ذو الفقار هو اسم سيف اشتهر عند المسلمين كان عند علي بن أبي طالب أهداه إياه النبي محمد ص يوم أحد وأصل الاسم عربي. وأصل تسميته أن الفقار هي الحفرُ والحزُّ والسيف المفقر الذي فيه حزوز منفضة عن متنه.
درع سابغة أى تامة طويلة في القاموس .
لأْمةُ الحرب: أَداتها، وقد يترك الهمز تخفيفاً. ويقال للسيف لأْمة وللرمح لأْمة وللدرع لأمة.

نستنتج من الرواية الاخيرة بان الامام المهدي المنتظر عج ليس من سكنة مكة بل يهبط اليها، وبما انه سيصلي يوم مبايعته يوم العاشر من المحرم يوم السبت صلاة العشاء كاملة بأربع ركعات ، نستنتج انه وصل الى مكة قبل ثلاثة ليالي والا وجب عليه قصر صلاة العشاء الى ركعتين كما فعل في اليوم التاسع من المحرم أذ صلى ركعتي المسافر عند الركن .

هذه بعض الاحاديث والروايات التي استدليت بها على طبيعة هذه العلامة . وكغيرها من العلامات يمكن لمن يملك القدرات المالية والتقنية والسينمائية أن ينظم حدث كهذا بسهولة. فمن منا رأى سيف رسول الله ص ودرعه وعمامته وبرده وقضيبه ورايته ولامته وسرجه أو جبرئيل ع ؟!

لهذا السبب ، جعل الله عز وجل لهذا اليوم علامات وبتسلسل كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً. علينا معرفتها لكي لا نُخدع بمن يدعي أنه المهدي كما حدث مراراً سابقاً ويحدث حالياً وسيحدث مستقبلاً ...

تسلسل وتوقيت العلامة :

العلامات القريبة السابقة ليوم ظهور القائم تستغرق سنة ، تبدأ في صفر.
ظهور أصحاب الامام عج الـ 313.
الخسف بجيش السفياني بالبيداء بين المدينة ومكة.
دخول الرايات السود بقيادة صالح بن شعيب الكوفة.
قتال في مِنى وقت الحج وسلب الحجاج.
سنة ظهور القائم سنة وتر .
يوم عاشوراء العاشر من المحرم .
يوم السبت .
وقت صلاة العشاء .
خريف : اول الخريف اي شهر تشرين الاول - الثاني - (اوكتوبر- نوفبر) \ جو بارد .

تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

عن الامام محمد الباقرعليه السلام قال: ( يقوم القائم عليه السلام في وتر من السنين : تسع أو سبع أو خمس أو ثلاث أو إحدى...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 214 و 483 الحديث 734 و 1053 (31 مصدر).
سمعت عليا رضي الله عنه يقول: ( إذا أراد الله أن يظهر آل محمد، بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي عليه السلام ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 22 الحديث 576 (3 مصدر).

عن الامام محمد الباقرعليه السلام قال : ( كأني بالقائم (يقوم المهدي) في يوم عاشوراء وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي عليهما السلام، وكأني به يوم السبت العاشر من المحرم قائم بين الركن والمقام، ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 293 الحديث 830 (18 مصدر).

عن الامام محمد الباقرعليه السلام قال: ( ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء، ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله، وقميصه وسيفه، وعلامات، ونور، وبيان، فإذا صلى العشاء .). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 295 الحديث 832 (18 مصدر).

رسول الله صلى الله عليه وسلم : (.. المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان ، كأنه من رجال بني إسرائيل، ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 338 الحديث 222 (29 مصدر). اي الجو بارد.

حدثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة سمع عليا رضى الله عنه يقول : ( لا يزال بلاء بني أمية شديد حتى يبعث الله العصب مثل قزع الخريف يأتون من كل ...). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ص ص 85 \ 152 \ 172 \ 178 (5 مصدر). ومعجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 101 الحديث 642 (5 مصدر). وبصيغ أخرى في 30 مصدر.

قزع الخريف: قطع السحاب المتفرقة. وإنما خص الخريف لانه أول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق.

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي ). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 425 الحديث 294 (40 مصدر بصيغ مختلفة)

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: ( إذا دار الفلك وقالوا مات أو هلك، وبأي واد سلك، وقال الطالب له أنى يكون ذلك، وقد بليت عظامه، فعند ذلك فارتجوه. وإذا سمعتم به فأتوه ولو حبوا على الثلج ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 232 الحديث 757 (5 مصدر).

أما الرواية التالية وفيها لفظ < يخرج > مع لفظ < القائم > فأعتقد انها تخص اليوم السابق ليوم القيام حيث يتحضر لأنهاء غيبته الصغرى ويلتقي بأصحابه الـ 313 كما سيأتي لاحقاً :

مرسلا عن محمد الباقر عليه السلام قال (والجمعة للتنظف والتطيب، وهو عيد المسلمين وهو أفضل من الفطر والأضحى،. ...ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 497 الحديث 1076 (9 مصادر نقلاً عن 2 مصدر).

لا تتسرعوا وتبحثوا في التقاويم عن التأريخ التي تنطبق فيه هذه المواصفات . فكما وجدنا سابقاً، فأن ذلك قد تكرر عشرات المرات منذ الهجرة النبوية وسيتكرر عشرات المرات مستقبلاً ، ولن يكون له أهمية ألا أذا حدث مع العلامات الأخرى وبالتسلسل كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا ... فلا تستعجلوا وتكونوا من الوقاتون الاعتباطيون الواجب تكذيبهم !...

التقويم الهجري التقويم الميلادي العلامة الملاحظات
صفر من صفر الى صفر
حروب وظهور العلامات سنة هجرية زوجية
ربيع الاول
ربيع االثاني
جمادى الاول
جمادى الثاني
رجب
شعبان
رمضان
شوال
ذي القعدة
ذي الحجة
محرم تشرين الاول - الثاني سنة هجرية وتر

التقويم الهجري التقويم الميلادي العلامة الملاحظات
1 محرم خميس
2 محرم جمعة
3 محرم سبت
4 محرم احد
5 محرم اثنين
6 محرم ثلاثاء
7 محرم اربعاء
8 محرم خميس
9 محرم جمعة
10 محرم سبت مساءاً مبايعة القائم عج
11 محرم احد
12 محرم تشرين الاول - الثاني

نواقص لأكمال بحث هذه العلامة :

- ماهي صفات تراث رسول الله ص ( سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده وقضيبه ورايته ولامته وسرجه )؟
- ما معنى : علامات، ونور، وبيان ؟

________________________________________________

من طرف **dr.Moody** الإثنين نوفمبر 07, 2016 3:56 pm

اصحاب الامام القائم المهدي المنتظر عج

طبيعة العلامة : النتائج :

• على عدد أهل بدر، وعدد أصحاب طالوت ، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، فيهم نسوة (خمسون؟) ،

• يتجمعون على غير ميعاد ،

• يجمعهم الله من مشرقها إلى مغربها في ليلة واحدة (نصف يوم) ،

• الزي واحد، واللباس واحد والقد واحد والجمال واحد ،

• عليهم سيوف مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة ،

• كأنما آباؤهم أب واحد ،

• رهبان بالليل أسد بالنهار ، كأنهم ليوث خرجوا من غابة ،

• قلوبهم مثل زبر الحديد، لو هموا بإزالة الجبال لأزالوها عن موضعها ،

• يعلم أهل مكة أنه لم يلدهم آبائهم ولا أجدادهم (أي غرباء) ويخاف أهل مكة منهم ،

• من جنسيات مختلفة ليسوا من بلد واحد وليسوا من البدو .

طبيعة العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

تم استنباط نتائج طبيعة هذه العلامة المدرجة أعلاه من الاحاديث والروايات والأثار التالية . لاحظ العبارات التي تحتها خط وأربط بعضها ببعض ...

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع (... ثم قال عليه السلام: فيجمع الله عز وجل أصحابه على عدد أهل بدر، وعلى عدد أصحاب طالوت، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، كأنهم ليوث خرجوا من غابة، قلوبهم مثل زبر الحديد، لو هموا بإزالة الجبال لأزالوها عن موضعها، الزي واحد، واللباس واحد، كأنما آباؤهم أب واحد. ..) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 91 الحديث 639 (11 مصدر).

عن جعفر الصادق ع (... فيظهر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدد أهل بدر على غير ميعاد ، رهبان بالليل أسد بالنهار، فيفتح الله له أرض الحجاز ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 499 الحديث 1070 (1 مصدر)

عن جعفر الصادق ع ( سيأتي من مسجدكم هذا يعني مكة ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، يعلم أهل مكة أنه لم يلدهم آبائهم ولا أجدادهم، عليهم السيوف مكتوب على كل سيف كلمة تفتح ألف كلمة، تبعث الريح فتنادي بكل واد: هذا المهدي هذا المهدي، يقضي بقضاء آل داود ولا يسأل عليه بينة ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 11 الحديث 1090 (15 مصدر)

قال جعفر الصادق عليه السلام (... ذلك ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، بعدد أهل البدر، يجمعهم الله إلى مكة في ليلة واحدة، وهي ليلة الجمعة فيتوافون في صبيحتها إلى المسجد الحرام، لا يتخلف منهم رجل واحد، وينتشرون بمكة في أزقتها يلتمسون منازل يسكنونها فينكرهم أهل مكة، وذلك أنهم لم يعلموا برفقة دخلت من بلد من البلدان لحج أو عمرة ولا تجارة، فيقول بعضهم لبعض إنا لنرى في يومنا هذا قوما لم نكن رأيناهم قبل يومنا هذا، وليس من بلد واحد ولا أهل بدو ولا معهم إبل ولا دواب. فبينما هم كذلك وقد ارتابوا بهم ...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 34 الحديث 1458 (7 مصدر)

عن الإمام الباقر عليه السلام ( ...، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلي.... ويجئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا،..). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 11 الحديث 1452 (35 مصدر)

عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (....، فيبعث جيشا إلى المدينة فيخسف بهم، ... حتى يجتمع إليه ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا، فيهم نسوة ، .. ). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 500 الحديث 340 (5 مصدر)

عن محمد الباقر ع ( أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، أولاد العجم بعضهم يحمل في السحاب نهارا، ويعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته، وبعضهم نائم على فراشه، فيوافيه في مكة على غير ميعاد) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 283 الحديث 820 (3 مصدر).

لاحظ وصف الامام الباقر ع للسفر بالطائرات والمعلومات الموجودة في جوازات السفر قبل 14 قرن تقريبا !! سيسافرون نهارا وفي رواية أخرى يتجمعون في مكة ليلاً ! السفر بالطائرة من أي مكان في العالم الى جدة جوا يستغرق نصف يوم !

تسلسل وتوقيت العلامة :

يوم ظهور القائم عج .
الخسف بجيش السفياني بالبيداء بين المدينة ومكة.
دخول الرايات السود بقيادة صالح بن شعيب الكوفة.
قتال في مِنى وقت الحج وسلب الحجاج.
قتل النفس الزكية .

تسلسل وتوقيت العلامة : الأدلة من بعض الاحاديث والروايات ...

1- يتجمعون في ليلة واحدة هي ليلة الجمعة ( ليل الخميس 8 محرم ) .

2- يلتقي بعض اصحاب الامام بمولى له ويعدهم لقاء الامام في الليلة التالية اي ليلة السبت ( ليل الجمعة 9 محرم) .

3- يتوافدون في صبيحة يوم الجمعة إلى المسجد الحرام، وينتشرون بمكة في أزقتها يلتمسون منازل يسكنونها.

4- يلتقون لأول مرة بالامام الجمعة 9 محرم ليبايعوه ، فينكر نفسه ويتغيب عنهم ويخرج الى المدينة ليتقصى اخبار جيش السفياني.

5- يلتقون بالأمام القائم بعد عودته وهو متخفي خائف مترقب في ليلة السبت ( ليل الجمعة 9 محرم) قرب ثنية ذي طوى فيخرجون معه إلى الصفا ، فيصلي بهم ركعتين صلاة المسافر عند المقام ويناشد أهل مكة النصرة في اول ظهور علني للامام عج.

6- يلتقون للمرة الثالثة مساء السبت 10 محرم عند الكعبة فيصلي بهم أربع ركع صلاة العشاء ويهبط جبرئيل ع يبايع وينادي بالبيعة (النداء) .

قال جعفر الصادق عليه السلام (... ذلك ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، بعدد أهل البدر، يجمعهم الله إلى مكة في ليلة واحدة، وهي ليلة الجمعة فيتوافون في صبيحتها إلى المسجد الحرام، لا يتخلف منهم رجل واحد، وينتشرون بمكة في أزقتها يلتمسون منازل يسكنونها فينكرهم أهل مكة...). معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 34 الحديث 1458 (7 مصدر)

عن الإمام الباقر عليه السلام ( .. يكون لصاحب هذا الامر غيبة في بعض هذه الشعاب، ثم أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى، حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم هاهنا؟ فيقولون نحو من أربعين رجلا، فيقول: كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم؟... ويعدهم إلى الليلة التي تليها...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 26 الحديث 1453 (40 مصدر)

مرسلا عن محمد الباقر عليه السلام قال (والجمعة للتنظف والتطيب، وهو عيد المسلمين وهو أفضل من الفطر والأضحى،. ...ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 497 الحديث 1076 (9 مصادر نقلاً عن 2 مصدر).

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع (... ثم يجمعهم الله عز وجل من مطلع الشمس إلى مغربها، في أقل من نصف ليلة، فيأتون مكة فيشرف عليهم أهل مكة فلا يعرفونهم فيقولون كبسنا أصحاب السفياني. فإذا تجلى لهم الصبح يرونهم طائعين مصلين فينكرونهم، فعند ذلك يقيض الله لهم من يُعرفهم المهدي عليه السلام وهو مختفٍ، فيجتمعون إليه فيقولون له أنت المهدي؟ فيقول أنا أنصاري، والله ما كذب، وذلك أنه ناصر الدين، ويتغيب عنهم، فيخبرونهم أنه قد لحق بقبر جده عليهما السلام، فيلحقونه بالمدينة، فإذا أحس بهم (؟جيش السفياني) رجع إلى مكة (فلا يزالون به إلى أن يجيبهم) فيقول لهم: إني لست قاطعا أمرا حتى تبايعوني على ثلاثين خصلة تلزمكم لا تغيرون منها شيئا، ولكم علي ثمان خصال، قالوا قد فعلنا ذلك، فاذكر ما أنت ذاكر يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيخرجون معه إلى الصفا فيقول : فيقول: أنا معكم على أن لا تولوا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا محرما، ولا تأتوا فاحشة، ولا تضربوا أحدا إلا بحقه، ولا تكنزوا ذهبا ولا فضة ولا تبرا ولا شعيرا، ولا تأكلوا مال اليتيم، ولا تشهدوا بغير ما تعلمون، ولا تخربوا مسجدا، ولا تقبحوا مسلما، ولا تلعنوا مؤاجرا إلا بحقه، ولا تشربوا مسكرا، ولا تلبسوا الذهب ولا الحرير ولا الديباج، ولا تبيعوها ربا، ولا تسفكوا دما حراما، ولا تغدروا بمستأمن، ولا تبقوا على كافر ولا منافق، وتلبسون الخشن من الثياب، وتتوسدون التراب على الخدود، وتجاهدون في الله حق جهاده، ولا تشتمون، وتكرهون النجاسة، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر. فإذا فعلتم ذلك فعلي أن لا أتخذ حاجبا ولا ألبس إلا كما تلبسون، ولا أركب إلا كما تركبون، وأرضى بالقليل، وأملا الأرض عدلا كما ملئت جورا، وأعبد الله عز وجل حق عبادته، وأفي لكم وتفوا لي. قالوا: رضينا واتبعناك على هذا. فيصافحهم رجلا رجلا ...) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 91 الحديث 639 (11 مصدر)

في الرواية السابقة، يتغيب الامام المهدي المنتظر عج عن اصحابه بعد اول لقاء ويخرج من مكة الى المدينة ليستقصي اخبار جيش السفياني . ضمير (بهم) في عبارة ( فاذا احس بهم رجع الى مكة) تخص جيش السفياني لا اصحابه. فالامام لم يترك اصحابه تلك اليلة هربا منهم كما يظن بعض الباحثين ، بل ليستقصي اخبار جيش السفياني . وعندما يحس بجيش السفياني قرب المدينة ، يعود الى مكة ويلتقي باصحابه وقد تكامل عددهم الـ 313 فيتعاهدون ويهبطوا الى الحرم فيصلي بهم صلاة العشاء ركعتي صلاة المسافر اذ لم يمضي على وجودهم في مكة ثلاث ليالي ، ويناشد اهل مكة لينصروه فيخذلوه . ثم ينصرف مع وزيره .

عن جعفر الصادق عليه السلام قال: ( كأني بالقائم بين ذي طوى قائما على رجليه خائفا يترقب على سنة موسى حتى يأتي المقام فيدعو ) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 494 الحديث 1063 (4 مصدر).

ذي طوى: بئر بأسفل مكة من ناحية الشمال ومازالت موجودة بمحلة جرول مقابل مستشفى الولادة وخلف عمارة الجفري المبنية حديثاً على طريق جبل الكعبة . الى الان يغسل عنده حجاج المغرب. تبعد عن المسجد الحرام 6 دقائق بالسيارة او 20 دقيقة سيرا على الاقدام ، يبعد 4.5 ساعة عن المدينة المنورة . قال بن اسحاق : فحدثني عبدالله بن ابي بكر : ( أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما انتهى الى ذي طوى وقف على راحلته معتجرا بشقة برد حبرة حمراء , وإن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليضع رأسه تواضعا لله - عز وجل - حين رأى ماأكرمه الله - عز وجل - به من الفتح حتى إن عثونه ليكاد يمس واسطة الرجل ) اهـ

عن الإمام الباقر عليه السلام : ( فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشا على أثره، فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران عليه السلام. قال: فينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي مناد من السماء " يا بيداء أبيدي القوم فيخسف بهم ... قال: والقائم يومئذ بمكة، قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا به، فينادي ...) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 11 الحديث 1452 (35 مصدر)

عن أبي جعفر الباقر عليه السلام: ( إن القائم يهبط من ثنية ذي طوى، في عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا حتى يسند ظهره إلى الحجر الأسود، ويهز الراية الغالبة...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 243 الحديث 771 (3 مصدر).

مرسلا عن ابن عباس: (... عدتهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا عدة أصحاب بدر، ... حتى يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا فيبايعونه كرها، فيصلي بهم ركعتين (صلاة المسافر) عند المقام، ثم يصعد المنبر). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 464 الحديث 312 (11 مصدر).

الصفا مكان عال في أصل جبل أبي قبيس جنوب المسجد قريب من باب الصفا.

عن الإمام الباقر عليه السلام ( ثم ينتهي إلى المقام فيصلي ركعتين، قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا به، فينادي (ثم ينشد الله حقه) فيقول: ( يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا وسلب حقنا. من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله. ومن يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم. ومن حاجنا في نوح فأنا أولى الناس بنوح. ومن حاجنا في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم. ومن حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله. ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين. أليس الله يقول في محكم كتابه: * (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * فأنا بقية من آدم، وذخيرة من نوح، ومصطفى من إبراهيم، وصفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين. ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله. فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما بلغ الشاهد (منكم) الغائب، وأسألكم بحق الله، وحق رسوله صلى الله عليه وآله، وبحقي، فإن لي عليكم حق القربى من رسول الله، إلا أعنتمونا ومنعتمونا ممن يظلمنا، فقد أخُفنا وظُلمنا، وطُردنا من ديارنا وأبنائنا، وبُغي علينا، ودُفعنا عن حقنا، وافترى أهل الباطل علينا، فالله الله فينا، لا تخذلونا، وانصرونا ينصركم الله تعالى).. وينصرف ومعه وزيره،..) . معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 20 الحديث 1452 (35 مصدر) .

مرسلا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع قال (... أحصاهم لي رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدد أصحاب بدر يجمعهم الله من مشرقها إلى مغربها في أقل مما يتم الرجل عيناه عند بيت الله الحرام فبينا أهل مكة كذلك فيقولون أهل مكة قد كبسنا السفياني فيشرفون أهل مكة فينظرون إلى قوم حول بيت الله الحرام، وقد انجلى عنهم الظلام ولاح لهم الصبح وصاح بعضهم ببعض النجاة، وأشرف الناس ينظرون وأمراؤهم يفكرون، قال أمير المؤمنين عليه السلام وكأني أنظر إليهم والزي واحد والقد واحد والجمال واحد واللباس واحد كأنما يطلبون شيئا ضاع منهم فهم متحيرون في أمرهم حتى يخرج إليهم من تحت ستار الكعبة في آخرها...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 104 الحديث 647 (3 مصدر)

للندرج توقيت هذه العلامة على تقويم :

التقويم الهجري التقويم الميلادي العلامة الملاحظات
1 محرم خميس
2 محرم جمعة
3 محرم سبت
4 محرم احد
5 محرم اثنين
6 محرم ثلاثاء
7 محرم اربعاء
8 محرم خميس مساءاً تجمع اصحاب القائم عج
9 محرم جمعة مساءاً ظهور القائم عج في الحرم بين اصحابه ويناشد اهل مكة لنصرته
10 محرم سبت مساءاً مبايعة القائم عج
11 محرم احد
12 محرم تشرين الاول - الثاني

________________________________________________

دراسه في علامات ظهور المهدي

دراسه في علامات ظهور المهدي

رد: دراسه في علامات ظهور المهدي

رد: دراسه في علامات ظهور المهدي

رد: دراسه في علامات ظهور المهدي

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31