توقيت زمان ظهور القائم المهدي عج في الروايات

من طرف **dr.Moody** الإثنين نوفمبر 07, 2016 6:12 pm

[center]

توقيت زمان ظهور القائم عج في الروايات

ورد في أحاديث الرسول ص وروايات أئمة آل البيت ع اشارات زمنية لموعد ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج يمكن الاستفادة منها لتحديد الصفات الزمنية لعلامات الظهور ندرجها أدناه . ولكن علينا ان نتذكر ان العلامات متسلسلة كنظام الخرز ولا قيمة لتحقق علامة بشكل منفرد الا اذا تزامن حدوثها مع تحقق باقي العلامات وبالتسلسل . فلا تتسرعوا !

1. سنة ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج سنة وتر :

أي يمكننا توقع ظهور القائم عج في كل سنة هجرية وتر قادمة ، أي 1437 او 1439 او 1441 او 1443 هـ للسنوات العشرة القادمة مثلاً وهكذا ... هذه العلامة تتكرر كل سنتين فلا تتسرعوا !

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: ( يقوم القائم عليه السلام في وتر من السنين: تسع، واحدة، ثلاث، خمس . ....). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 214 و 483 الحديث 734 و 1053 (31 مصدر).

2. يكون يوم بيعة القائم الامام المهدي المنتظر عج السبت العاشر من شهر المحرم :

أي يمكننا تحديد توقع ظهور القائم عج في كل سنة هجرية وتر قادمة يصادف فيها العاشر من شهر المحرم يوم السبت. حسب الحسابات الفلكية فأن العاشر من شهر المحرم سنة 1437 واحتمال 1439 هـ من السنوات العشرة القادمة سيكون يوم السبت . يتكرر تزامن التأريخ الهجري مع ايام الاسبوع كل 8 اعوام فلا تستعجلوا..

قال أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام : ( كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل ينادي: البيعة لله، فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا. ) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 293 الحديث 830 (17 مصدر).

3. يصادف يوم بيعة القائم الامام المهدي المنتظر عج السبت العاشر من شهر المحرم خريف بارد :

أستنجنا ذلك من وصف تجمع اصحاب الامام الـ 313 كقزع الخريف وكذلك من ارتداء الامام المهدي المنتظر عج عبائتان قطوانيتان يوم الظهور . الخريف في الشرق الاوسط يبدأ في 21 ايلول / سبتمبر وينتهي في 21 كانون الاول / ديسمبر وحسب الحسابات الفلكية فأن العاشر من شهر المحرم سنة 1439 هـ سيصادف 30 ايلول / سبتمبر 2017 م أي خريف ومناخ شهر ايلول / سبتمبر في مكة المكرمة ليس بارداً ، لكن ورد في روايات اخرى تغيير المناخ زمان الظهور وتبدل الشتاء صيفاً والصيف شتاءاً. أي أن أيلول / سبتمبر قد يكون اول الربيع وهو بارد. يتكرر تزامن التأريخ الهجري مع فصول السنة كل 33 سنة وسبعة اشهر فلا تستعجلوا.

4. تبدأ العلامات الجسيمة القريبة من يوم ظهور القائم عج في شهر صفر قبل سنة الظهور بظهور نجم الآيات المذنب وسيكون خريف :

بما ان شهر محرم الظهور سيكون خلال شهور الخريف ، فأن شهر صفر للسنة السابقة سيكون أيضاً خلال الخريف . أي لنترقب ظهور نجم الآيات في كل شهر صفر في سنة هجرية زوجية (أذ ان الظهور عج سيكون في شهر المحرم من السنة الهجرية الفردية اللاحقة). شهر صفر سنة 1438هـ يبدأ في الاسبوع الاول من تشرين الثاني / نوفمبر 2016، وسنة 1440 هـ يبدأ في الأسبوع الثاني من تشرين الأول / اوكتوبر 2018 بالنسبة للسنوات العشرة القادمة . هذه العلامة لا تتكرر ، فنجم الآيات لا مثيل له ولم يشاهد مذنب بحجمه ومداره خلال الـ 14 قرن السابقة وسيكون اول علامة مؤكدة لا تقبل التأويل من علامات الظهور.

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: ( إذا أراد الله أن يظهر آل محمد، بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي عليه السلام. ...). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 22 الحديث 576 (3 مصدر).

عن ابن مسعود قال: ولم يسنده إلى النبي ص ( تكون علامة في صفر ويبتدأ نجم له ذناب ) معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (1 مصدر).

5. سيصادف اول يوم ويوم النصف وليلة الثالث والعشرين واخر يوم من شهر رمضان السابق لظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج في شهر محرم التالي يوم جمعة وخلال شهور الصيف الحارة :

شهر رمضان سنة 1436 هـ وكذلك سنة 1438 هـ سيكون كذلك حسب الحسابات الفلكية. راجع التفاصيل في صفحة احداث شهر رمضان . يتكرر تزامن التأريخ الهجري مع فصول السنة كل 33 سنة وسبعة اشهر فلا تستعجلوا. .

اخبرني عبداللّه بن جرير الجوالقي : ( فيفرق الحسني أصحابه في هذه الوجوه، فيقاتلون من خرج فيها، وذلك في شهر رمضان في ايام حارة ، وينكسف القمر في ليلة الاربعاء، وهي ليلة ثلاث عشر من شهر رمضان... فيجتهدون في الصوم والصلاة في ليلة الجمعة ليلة النصف ‏من شهر رمضان ) الملاحم لابن المنادي ص 40

عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ص ( ... فإذا وافق رمضان في تلك السنة ليلة جمعة فإذا صليتم الفجر يوم جمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وسددوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس فإنه من فعل ذلك نجا ومن ترك هلك) كنز العمال في اثر ضعيف

سمعت أبا عبد الله جعفر عليه السلام يقول: ( الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان ). معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 455 الحديث 1012 (6 مصدر).

6. حسب الرواية التالية ، يكون موعد ظهور القائم عج ما بين 1420 الى 1439 هـ :

روى أبو هريرة الحديث التالي ( ... في عقود الهجرة الالف واربعمائة أعقدوا إثنين أو ثلاثة، يخرج المهدي الأمين ويحارب كل الكون يجمعون له الضالون والمغضوب عليهم والذين مردوا على النفاق في بلاد الإسراء والمعراج وتخرج له ملكة الدنيا زانية إسمها أمريكا تراود العالم يومئذ بالضلال والكفر ويهود الدنيا يؤمئذ في أعلى عليين يملكون كل القدس والمدينة المقدسة وكل البلاد تأتي من البحر والجو إلا بلاد الثلج الرهيب وبلاد الحر الرهيب ويرى المهدي أن كل الدنيا عليه بالمكر السيء ويرى الله أشد مكراً ويرى أن كون الله إليه المرجع وكل الدنيا شجرة له يملكها فرعاً وجذراً فيرميهم الله بأكرب رمي ويحرق عليهم الأرض والبحر والسماء وتمطر السماء مطر السور (حامض) ويلعن أهل الأرض كل كفار الأرض ويأذن الله بزوال كل الكفر). كتاب المهدي على الابواب / محمد عيسى داوود/ وهذا الحديث مأخوذ من مخطوط إسلامي نادر من متحف تركي.

7. مدة امة محمد ص أقل بقليل من سنة ونصف أي 1500 سنة قمرية تقريباّ بضمنها فترة الامام القائم عج في الحياة الدنيا :

وبما ان الاسلام اخر الرسالات وبه تنتهي الحياة الدنيا ويمهد الامام القائم لبدأ مرحلة الحياة الاخرة التي ستكون حسب الاحاديث بسبعة اضعاف طول الحياة الدنيا وتبدأ بحكم آل البيت تعقبها القيامة يوم تطوى السموات والارض . يحسب البعض نهاية هذه 1500 سنة من تاريخ بعث الرسول في غار حراء عام 13 قبل الهجرة موعد بدأ امة محمد ص، أي 1500 - 13 فتكون نهاية مرحلة الحياة الدنيا قبل عام 1487 هـ. ويحسبه اخرين من تاريخ ولادته ص أي 1500 - 53 فتكون نهاية مرحلة الحياة الدنيا قبل عام 1447 هـ ، وبعضهم من تأريخ وفاته 11هـ فتكون نهاية مرحة الدنيا قبل عام 1511 والله اعلم . هنالك تضارب في مدة زمان الامام القائم المهدي المنتظر عج لتداخله مع بدأ مرحلة الحياة الاخرة أضافة الى تطوال الزمان الى عشرة اضعاف طول السنة الان. الا ان اقصرها سبعة سنوات ، وعليه فان ابعد احتمال لظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج هو 1487 - 7= 1480 ، او 1447 - 7= 1440 هـ (القريبة من 1439 هـ ) .

قال حدثنا نعيم قال ثنا بقية بن الوليد وأبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إني لأرجو أن لاتعجز أمتي عند ربي أن يؤخرهم نصف يوم) قال سعد نصف يوم خمسمائة سنة.) صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4350 / مسند الامام احمد / الفتن ص 421 /

وقال أبن الأزرق ( لم تزل البشرى تتابع به من اول اليوم المحمدي ، وهو عندهم ألف سنة ، من يوم وفاته صل الله عليه وسلم الى قبيل الخمسمائة نصف اليوم وتضاعفت تباشير المشايخ بقرب وقته وازدلاف زمانه ) المفاجأة / محمد عيس داوود ص 113 نقلاً عن مخطوطة بدائع السلك من طبائع الملك / ابو عبد الله بن الأزرق (صحابي مصري)

ومن جهة أخرى ، الرواية التالية تنص على انه اذا أتم التقويم 2000 سنة ظهر نجل الحسين (المقصود طبعاً الامام المهدي المنتظر عج). لابد ان يكون المقصود هو التقويم الشمسي الميلادي لتتطابق الـ 1500 سنة هجرية مع أتمام الـ 2000 سنة ميلادية! .

ونقل من اخبار الشافعية عن الرسول ص: (إذا تمت الالفين ظهر نجل الحسين). بيان الأئمة للوقائع الغريبة والاسرار العجيبة ج2 ص 40.

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: ( الدنيا جمعة من جمع الآخرة، سبعة آلاف سنة، فقد مضى ستة آلاف سنة ومائة سنة، وليأتين عليها منون من السنين ليس عليها موحد). الجمعة في اللغة يوم من ايام الاسبوع السبعة، اي ان طول مرحلة الحياة الاخرى هو سبعة اضعاف مرحلة الحياة الدنيا.

‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاوية بن هشام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏بينما نحن عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ أقبل فتية من ‏ ‏بني هاشم ‏ ‏فلما رآهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال ‏( ‏إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها ‏ ‏جورا ‏ ‏فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج) سنن ابن ماجة/ نقله الألباني و10 مصادر اخرى

‏حدثنا ابن وهب عن حرملة بن عمران عن سعيد بن سالم الجيشاني سمع عليا يقول ( الأمر لهم حتى يقتلوا قتيلهم ويتنافسوا بينهم فإذا كان ذلك بعث الله عليهم أقواما من المشرق فيقتلوهم بددا وأحصوهم عددا والله لا يملكون سنة إلا ملكنا سنتين ولا يملكون سنتين إلا ملكنا أربعا ). . كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ باب العلامات في إنقطاع ملك بني أمية وعنه ابن طاووس/31 و175و339، وكنز العمال:11/364، والنهاية:6/274. وفي تاريخ الخلفاء/11، عن الموفقيات.

نفهم من الرواية الاخيرة ان فترة حكم آل البيت هي ضعف الفترة من وفاة الرسول ص الى ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج ، أي تقريباً 3000 سنة قمرية من سني الحياة الاخرة (وربما الباقي لرجعة الامم السابقة بانبيائها ) والله اعلم.

*************************************

ملاحظة: الروايات التالية تتحدث عن علامات فلكية في حركة الكواكب . يشترك الناظرين الى السماء الواقفين في نفس اليوم على نفس خط العرض في اي منطقة حول العالم بمشاهدة نفس النجوم والكواكب ليلاً (بسبب كروية الارض) بغض النظر عن موقعهم على خطوط الطول ( بسبب دوران الارض حول نفسها ). ولغرض الدقة في تفسير الاحاديث والروايات ، فان الدلائل الفلكية التالية تم احتسابها ببرامج الحاسوب وفق سماء المدينة المنورة ( مقر اقامة الرسول ص والخلفاء الثلاثة الاوائل ) والكوفة ( مقر اقامة امير المؤمنين علي ع ، ولقربها من بغداد مقر الحكم العباسي ووقوعها على نفس خط العرض تقريباً مع دمشق مقر الحكم الاموي والقدس مقر انبياء بني اسرائيل والسيد المسيح ع ولهم ايضاً نبؤات فلكية مشابهة ).....

*************************************

أقتران العلويين:

الروايات التالية استخدمت اقتران العلويين لتحديد زمان الاحداث السابقة للظهور ، وبالتحديد في القرن الحادي عشر . فمتى يكون هذا القرن؟. قسم الفلكيون العرب القدامى كواكب المجموعة الشمسية المرئية بالعين المجردة الى قسمين ؛ الكواكب العلوية وهي المشتري وزحل والمريخ لوجود مداراتها بعد مدار الارض وظهورها في السماء فوق خط الاستواء للمجموعة الشمسية ، والكواكب السفلية وهي عطارد والزهرة لوجود مداراتها قبل مدار الارض وظهورها في السماء تحت خط الاستواء للمجموعة الشمسية . تتسم الكواكب العلوية ببطأ حركتها وطول مداراتها حول الشمس ولذلك استخدمتها كثير من الحَضارات القديمة ومنها العرب في تحديد الزمان والتقاويم . دورة المريخ حول الشمس سريعة تستغرق 1.93 سنة شمسية . في حين تستغرق دورة زحل حول الشمس 29.5 سنة شمسية ، ودورة المشتري 11.86 سنة شمسية قريباً.

نتيجة لدوران الارض الدائري حول الشمس ، فان النجوم والكواكب التي نراها في السماء تتحرك من الشرق الى الغرب حتى تعود الى نفس المواقع في السماء بعد اكمال دورة كاملة حول الشمس (360 درجة) بعد 365.25 يوم . وقسمت السماء المرئية هذه الى 12 قسم (30 درجة) وسميت الابراج.

الا ان موقع الشمس والقمر وكواكب المجموعة الشمسية في السماء بالنسبة لباقي النجوم يتحرك من الغرب الى الشرق عبر الابراج !

اقتران الكواكب يعني رؤيتها في نفس المكان في السماء . واستخدم الفلكيون العرب اقتران زحل والمشتري كل 19.8 سنة شمسية تقريباً اساساً لتقويم طويل الامد. وبما ان المشتري اسرع من زحل ، فان الاقتران الثاني بينهما سيكون عندما يكمل زحل ثلثي دورته حول الشمس، أي أربعة ابراج قبل البرج الذي حدث به القران السابق ، وهكذا.. وبذلك ، يعود الاقتران الى البرج الاول بعد كل ثلاث اقترانات (60 سنة شمسية تقريبا) . تسمى هذه الاقترانات الثلاثة في الابراج الثلاث بالمثلثة ، وتسمى ايضاً القرن. الا ان مكان عودة الاقتران الى نفس البرج تزحف حوالي 8 درجات كل مرة . لذلك ينتقل الاقتران الى مجموعة الابراج الثلاثة المجاورة بعد كل ثلاثة اقترانات (60 سنة = القرن) وفي كل ثلاثة مجموعات هنالك برج مشترك (اي يتكرر الاقتران في كل برج ثلاث مرات فقط خلال 180 سنة تفصل بين كل اقتران 60 سنة ولن يحدث مرة اخرى خلال الدورة) وهكذا حتى يكملا دورة كاملة (360 درجة) حول ابراج الفلك الاثني عشر (30 درجة لكل برج تقريباً) كل 715 سنة شمسية 737 سنة قمرية تقريباً. الا ان عودة الاقتران الى نفس الموقع في السماء ضمن البرج يحدث كل 794 سنة شمسية فقط وهو الطول الحقيقي لدورة الاقترانات . الا ان المعمول به عند العرب القدامى هو عودة الاقتران الى نفس البرج كل 715 سنة شمسية 737 سنة قمرية تقريباً كطول الدورة ! والسبب ان الغرض من هذا التقويم هو معرفة الاحداث التي ستقع وليس التقويم بحد ذاته ، اذ يعتقد القدامى بان التأريخ يعيد نفسه ، وان احداث عظمية على مستوى العالم تحدث بعد انتهاء كل تسعة قرون (9 * 60= 540 سنة شمسية 556.6 سنة قمرية) وسنورد امثلة على ذلك لاحقاً.

وكما نعرف فان مدارات الكواكب والارض والقمر دائرية مستمرة لا بداية ولا نهاية لها ( بل هي واقعاً حلزونية لا تعود اطلاقاً الى أي مكان بل تسعى لمستقر لها). وان بداية السنة الشمسية في الاول من شهر كانون الثاني والقمرية في الاول من المحرم وبقية التقاويم كافة هي تحديد زمني افتراضي وضعه البشر لتوحيد حساب التقويم . وبنفس المبدأ اعتبر الفلكيون العرب المسلمون القدامى بدء دورة اقترانات زحل والمشتري عند الهجرة النبوية سنة 622 شمسية ، وحدث اول اقتران لزحل والمشتري في برج الميزان في شهر 11 \ 630 شمسية وأُعتبر بداية القرن الاول (المثلثة الاولى) . أكتملت الدورة الاولى لمجموعات الاقترانات الثلاثية الاثني عشر قرناً بالاقتران في برج الجدي في 3 \ 1345 . نحن الان في نهاية الدورة الثانية التي ستنتهي بالاقتران في برج الحمل في 3 \ 2060 وبالتحديد الثلث الاخير من القرن الحادي عشر الذي بدأ سنة 2001 م !.

أسـتغرقت الدورة الاولى 1345-630= 715 سنة شمسية.
ستستغرق الدورة الثانية 2060-1345= 715 سنة شمسية.
يمكنك الاطلاع على تقويم قرانات زحل والمشتري منذ ميلاد الرسول ص في اخر هذه الصفحة .

‏عن علي امير المؤمنين ع ( ... وبعد قِران العِلويين يكون ظهور الاصهب وفتن القحطاني وشان الجرهمي وخروج السفياني وعلى يده يكون ذهاب ملك بني العباس ثم يكون بعد ذلك خروج المهدي ثم ينكسف القمر ثلاث كسفات متواليات ثم خسف بين مكة والمدينة ...) من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ

ومن خطبة نسبت الى الامام علي عليه السلام تسمى التطنجية خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال: (.. يا جابر إذا صاح الناقوس (؟الفاتيكان)، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب (؟جمادى الى رجب) إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب (السقلاب = السلاف: شرق اوربا شمال البحر الاسود: جورجيا وجنوب غرب روسيا واوكرانيا ودول البلقان حاليا)، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف... ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان ، وتنكشف لكم صنايع البرهان ، عند طلوع بهرام وكيوان ، على دقائق الاقتران ، فعندما تتواتر الهدات والزلازل ، وتقبل رايات من شاطئ جيحون (أي الرايات السود) إلى بيداء بابل . ... وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأنباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب، إذا رحل العاشر على ديارهم وصالحوهم خوفا من شرهم كل ذلك يكون في القرن الحادي عشر من الثلثين يكون الفتك من فتك الجحيم واستيصال بيت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام وذلك إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلايا والرزايا بالعالم فيقتل الأنباط وجبابرتها ويملكون ديارها وذراريها وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول ظهور الديلم واجبا وجيلان وقوم من خراسان يملكون التبريز ويؤمرون الأمير ويضطرب العراق بهم والعجب كل العجب من الأربعين إلى الخمسين من نوازل وزلازل وبراهين ودلايل إذا وقعت الواقعة بين همدان وحلوان ويقتل خلق في حلوان إلى النهروان. ويزول ملك الديلم يملكها، إعرابي وهو عجمي اللسان يقتل صالحي ذلك العصر وهو أول الشاهد، ثم في العشر الثالث من الثلثين يقبل الرايات من شاطئ جيحون لفارس ونصيبين، تترادف إليهم رايات العرب فينادى بلسانهم بقدر مجرى السحاب ونقصان الكواكب وطلوع القطر التالي الجنوب كغراب الابنور وزلازل وهبات وآيات، هنالك يوضح الحق ويزول البلاء ويعز المؤمن ويذل الكافر المخالف ويملك بحار الكوفة البري منهم لا المتغلبين في، ألا إنهم طغاة مردة فراعنة وتكون بنواحي البصرة حركة لست أذكرها ويظهر العرب على العجم ويعدلون بالأهواز من دون الناس) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر)

‏ ذكر محي الدين ابن عربي في كتابه (محاضرة الآبرار ومسامرة الآخيار). . قال : حدثني عبد الواحد بن اسماعيل بن إبراهيم العسقلاني الكتابي ، قال : حدثني آبي قال : قرات في كتاب ابن عصمة: في القرن العاشر من المثلثة الترابية الموافقة لسنة خمسمائة واحدى وستين من الهجرة النبوية (561 هـ/ 1165م) ، تكون أمورها ثلاث في الآقاليم الثالث والرابع (مصر والعراق) بتقديرالعزيز العليم ، الذي آودع علم ذلك في جري الكوكب وحركات الآفلاك ، كما اودع السحاب المطر والآرض النبات ، وسائر الاسباب الالهية المصنوعات بسياقها، فمن ذلك ظهور ملك المشرق فيعظم آمره ، ويشتد في الآفاق خبره ، ويعلو شأنه الى ان تصعد جناحاه الى الغرب والقبلة ، ويكون مؤيدا منصورأ في جميع أموره ، وذلك في أول القرن وهو قرن زحل والمشتري العلويّين في برج الجدي في الثلث الآخير منه ، ويستولي هذا الملك المذكور بأعلى مملكة مصر ، ويضعفها ويسقيها بكأس الحمام ، وينغصها ويهلك آعوانها ومن يقول بقولها، وذلك من أول القرآن إلى اربعه ، ويهلك الله به السودان هلاكأ لا يرجى جبرانه ، الى أن يعودون بذمة تحت يديه ، ويقوى على بني الأصفر و يكسرهم ثلاث مرات ، ويفتح بنو الأصفر على أيامهم قرية بلبيس، ويهلك بها خلق كثير، فإذا كان الرّبع الثاني من القرن ظهر منه غضب ، ويتفرّق ملكه على ثلاثة فرق ، فيجوز كل منهم مكانأ يجوزه رجاله وعساكره ، ويكون أحد الثلث قويأ والثلثان فيهم ضعف ، ويبقى الملك في عقبهم إلى نصف القرن ، ثم ينتقل الكوكبان إلى الدّبران وهو الثلث الثالت من القرن ، ففي ذلك الزمان يتحرك صاحب الغرب (المغرب) في جيوش كثيرة ، وعساكر عزيرة ، وينزلون شرقأ وغربأ و يعمر مدينة يقال لها شبرة أو صبرة ، و يملأوون بنيان القيروان ، فيبلغ الروم ذلك فيتحركون في الأساطيل العظيمة ، فيفتحون سواحل البحر ويخاف على الجزيرتين ، والإسكندرية ، فإذا أنزل حركة كيوان وجسده في البرج الغربي (أي الجزء الغربي من البرج وهو بداية البرج بسبب حركة الفلك من الغرب الى الشرق)، وحرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب ، فينزلون قريبأ من الحجر الأبيض ، فيقسمون جيوشهم على ثلاثة فرق ، فرقة تقصد الصعيد الأعلا ، وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى ،و فرقة تأخذ على طريق البحر، فيجتمعون بأسرهم على نيل مصر ، و يكون النيل سبعة من اثني عشر حتى تغور بحيرة طبرية ، وتجف العيون في جميع الأقاليم وتغور المياه في قرار الأرض و يعدم القوت وتسيب البلاد ويجوز كل واحد موضعه ويفيض اللسان الأعوج في جميع الأقاليم وتحرق في مصر ثلاثة ، ويستباح ما فيها وتستباح دماء أهل الذمة وأموالهم ويملك أكثرهم ويخرب الصعيد والريفان ويكون أمر الخلق في ضلال من بعد تستباح أموالهم وتضعف أحوالهم ويموت كثير منهم و الويل لمن يقيم في إقليم مصر إذا نزل الله كيوان برج السّلطان وذلك في الربع الأخير من القرن ، فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل ، و يفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين ، و يدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان ، فيقتلون خلقأ كثيرأ وينقلع بنو الأصفر من الشام جميعا حتى السواحل ، و يكون سبب خروجهم يظهرعليهم رجل من المشرق بغتة ، لا يعلمون بخروجه ، وينضاف إليهم عساكر من الترك فيقتحمون بيت المقدس والشام جميعه ويقيمون بها دون الحول (الرايات السود الثانية؟) . فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف . يخرج بعساكره برأ وبحرأ. ويقصد بعضهم إلى الدّروف وبعضهم إلى الشام . وبعضهم إلى الإسكندرية وجزائر البحر، ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات ، إلى أن تجري دمائهم كالنهر ، وفي عقب ذلك تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر ، وتعود دفعة ثانية إلى مصر، و يضربون خيامهم من الترك وعسقلان وطبرية ، ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد ، و يوجه السفياني جيشين : جيشأ إلى الكوفة فيقتل حتى لا يبقى منهم أحد، أهلأ. وأما الجيش الآخر، فيأتي إلى المدينة المدينة يثرب فيستبيحها ثلاثة أيام ، ثم يرحل يطلب مكة فيخسف بهم في البيداء، فلا يسلم منهم أحد سوى رجلين أحدهما من جهينة فهو الذي يأته بالخبر، ثم يخرج المهدي فيقتل السفيانى ذبحأ تحت شجرة بخارج دمشق ويبايع بين الركن و المقام ، فيملأ الأرض قسطأ وعدلأ، ثم يغزو القسطنطينية بعساكر في جملتهم سبعون ألفأ من ولد إسحاق فيكبّرون عليها فيتهدم ثلثها، ثم يكبرّون ثانية ، فينهدم الثلث الثاني ، ثم يكبرّون ثالثة فينهدم سورها كله فيدخلونها فيكسبون فيها أموالأ عظامأ. ثم يخرج الدجال فيلبت أربعين يومأ كسنة ، ويوم كشهر، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأ يامكم . فينزل عيسى بين مهرودتين عند المنارة البيضاء بشرقي دمشق ، فيصلي العصر بالناس و يطلب الدجال فيقتل ببابل . ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره.) محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341- 343
الدّبران : نجم من مجموعة نجوم برج الثور .
برج السّلطان : خط بين زحل والقمرعندما يكون زحل في برج الجدي/ امام فتحة الهلال بهذا الشكل ( • .
قرية بلبيس :مدينة بلبيس بمحافظة الشرقية بمصر 60 كم شمال شرق القاهرة على الطريق الى سيناء.

وذكر أنه وجد على ظهر كتاب تأريخه سنة ست و خمسين وخمسمائة (556 هـ / 1161 م) ، وكان مخرما، يقول فيه ما نقل من أحكام جاماسب الحكيم من الفارسية إلى اللفظ العربي إن القرانات القمرية اثنا عشر قرانا كل قران ستون سنة، وفي كل ثلاث مثلثات يقع للعالم حكم، وفي القران العاشر عند انتهائه ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد، فإذا كان انتهاء الحادي عشر قتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الاسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا، وإذا كان الثاني عشر وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها – تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وآخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات الرديئة، وكفانا من البلايات، وكتب محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الأنماطي.) الملاحم والفتن لابن طاووس ص 367 .

على الاكثر الروايتين الاخيرتين المنقولة من نفس الزمان ، القرن السادس الهجري اثناء العباسيين، من اقوال أمير المؤمنين علي ع لتطابقها مع الروايات اعلاه وقد تكون نسبت الى جاماساب الحكيم لحماية رواته من القتل .

في خطبة لامير المؤمنين علي ع ..( ألا إن في المقادير من القرن العاشر سيحبط علج بالزوراء من بني قنطور بأشرار وأي أشرار وكفار أي كفار وقد سلبت الرحمة من قلوبهم وكلفهم (كفلهم) الأمل إلى مطلوبهم فيقتلون الأيكة (الابله) ويأسرون الأكمه ويذبحون الأبناء ويستحيون النساء ويطلبون شذاذ بني هاشم ليساقوا معهم في الغنائم وتستضعف فتنتهم الإسلام وتحرق نارهم الشام فواهاً لحلب من حصارهم وواهاً لخرابها بعد دمارهم وستروى الظباء من دمائهم أياما وتساق سباياهم فلا يجدون لهم عصاما، (ثم تسير منهم جبابرة مارقين وتحل البلاء بقرية فارقين ) وسيهدون حصون الشامات ويطيفون ببلادها الآفات فلم يبقى إلا دمشق ونواحيها ويراق (تراصق) الدماء بمشارقها وأعاليها ثم يدخلونها وبعلبك بالأمان وتحل البلايا بنواحي البنيات فكم من قتيل بالفقر واسير بجانب النهر( قتيل يقطر الأغوار وكم من أسير ذليل من قرى الطومار) فهنالك تسمح الأعوال وتصحب الأهوال فإذاً لا تطول المدة حتى يخلق من امرهم الجدّه .... وآخر القرن العاشر إذ هام بنو قنطور كل الهيام وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام فإذا قاتلهم أبو الشواص ( أبو النوامس) وهو أبو الفوارس فظهر ما بينهم الخابس ... إذا أقبل القرن الحادي عشر فإنا لله وإنا إليه راجعون عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام وهلكه علج بالشام فإذا قام العلج الأصهب وعصر عليه القلب لم يلبث حتى يقتل ويطلب بدمه الأكحل فهنالك يرد الملك إلى الشرك ويقتل السابع من الترك وتفترق في البيداء الأعراب ويقطع المسالك والأسباب ويحجب القصر ويسعد العسر ويلج الهالع وتحل البليات بأرض بابل ... وسيحبط ببلاد الأرم في أحد الأشهر الحرم أشد العذاب من بني حام (المصريين) فكم من دم يراق بأرض العلايم وأسير يساق من الغنايم حتى يقال أروى بمصر الفساد وافترست الضبع الآساد فيا لله من تلك الآفات والتجلب بالبليات وأحصنت الربع المساحل حتى يصمم الساحل فهنالك يأمر العلج الكسكس أن يخرب بيت المقدس فإذا أذعن لأوامره وسار بمعسكره وأهال بهم الزمان بالرملة وشملهم الشمال بالذلة فيهلكون عن آخرهم هلعا فيدرك أسارهم طمعا، فيا لله من تلك الأيام وتواتر شر ذلك العام وهو العام المظلم المقهر ويستعكمك هوله في تسعة أشهر، ألا وإنه ليمنع البر جانبه والبحر راكبه وينكر الأخ أخاه ويعق الولد أباه ويذممن النساء بعولتهن وتستحسن الأمهات فجور بناتهن وتميل الفقهاء إلى الكذب وتميل العلماء إلى الريب فهنالك تنكشف الغطاء من الحجب وتطلع الشمس من الغرب هناك ينادي مناد من السماء، أظهر يا ولي الله إلى الأحياء وسمعه أهل المشرق والمغرب فيظهر قائمنا المتغيب يتلألأ نوره يقدمه الروح الأمين وبيده الكتاب المستبين ثم مواريث النبيين والشهداء الصالحين يقدمهم عيسى بن مريم فيبايعونه في البيت الحرام ويجمع الله له أصحاب مشورته فيتفقون على بيعته، تأتيهم الملائكة ولواء الأطراف في ليلة واحدة وإن كانوا في مفارق الأطراف فيحول وجهه شطر المسجد الحرام ويبين للناس الأمور العظام ويخبر عن الذات ويبرهن على الصفات...) الزام الناصب ج2

عن أمير المؤمنين علي ع ( ... واعلم قبل خروج الامام تنزل بني الاصفر على المرج الاخضر ويصلون الى البيت المقدس فور ذلك يخرج من السجن غلام يهزمهم ويشتت شملهم الى البيت المقدس ، فيوافي مصر وقد يبست اشجارها وتوقف نيلها (قل نيلها) ثم يخرج الامام وذلك عند قران العلومين ببرج القوس (بداية القرن الحادي عشر 1961). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.

عن أمير المؤمنين علي ع ( ... واعلم انه قبل خروج الامام محمد المهدي يخرج رجل صالح من شاطئ البحر وذلك عند مضي ثمانية عشر سنة من قران العلومين برأس الحمد (الحمل) أحمد جن فيحصل بينه وبين رجل من بني سفيان قتال كبير حتى يضج منهم الخلائق ، ثم برهة من الزمن يخرج رجل من آل البيت يسمى محمد وابيه عبد الله ). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.

لندرج تواقيت الاحداث الواردة في الروايات اعلاه :

8. ظهور بني قنطورا في القرن الحادي عشر :

كما أسنتجنا سابقاً ، بنو قنطورا هم الروس (التفاصيل في صفحة الترك قبل الظهور). وقعت الثورة الاولى في روسيا سنة 1905 م وأسفرت عن تغيير اسلوب الحكم في الامبراطورية الروسية القديمة ، وخاضت الحرب العالمية الاولى. مع قرب انتهاء الحرب العالمية الاولى شدد الشيوعيون قبضتهم على الحكم بثورة سنة 1917 م منهية الامبراطورية الروسية . ثم بسطوا سلطتهم على كافة اراضي الامبراطورية الروسية السابقة واعلنوا الاتحاد السوفيتي في 12/ 1921 م. بدأ ظهور الروس كقوة وفكر أشتراكي على الصعيد العالمي مع انتهاء الحرب العالمية الثانية 1948 م (القرن العاشر 1901 -1961 م). وحدثت ثورات في مختلف انحاء العالم اسست حكومات اشتراكية متحالفة مع الروس.

- في المقادير من (اي اواخر) القران العاشر عند انتهائه (1901-1961) ودخول أمد يسير من القران الحادي عشر (1961 - 2020) يظهر بنو قنطوراء، وتملك العباد، وتخرب البلاد : ظهور الروس والفكر الشيوعي الاشتراكي.

- ظهور ملك الشرق يعلو شأن ملك الشرق وتصعد جناحاه الى الغرب والقبلة في الثلث الاخير ( أي 2000-2020) من اول القرن في برج الجدي (انتقل زحل الى برج الجدي بعد الاقتران سنة 1961 م على الحافة بين برجي القوس والجدي): الوقائع تشير الى ان ملك الشرق هم الروس وليس زعيم مسلم. ويقول اهل الكتاب انه من الروش (الروس) وبانه بعد ان يتوسع يهزمه الغرب!

- ويقوى على بني الأصفر ويكسرهم ثلاث مرات : الحربين العالميتين الاولى والثانية والانتصار الروسي على المانيا وحلفائها (بني الأصفر) كان السبب الرئيسي لهزيمة ألمانيا وأنتهاء كلا الحربين العالميتين... باقي الحرب العالمية الثالثة قبل 2020 م !

- يستولي ملك الشرق باعلى مصر ويهلك الله به السودان : اول القرن الى اربعه : (الربع : 60\4 = 15 سنة، اي 1961- 1975). ربما هذه اشارة الى الحكومات الاشتراكية في مصر والسودان منذ 1952- 1956 م.

- ويفتح بنو الأصفر على أيامهم قرية بلبيس (مدينة بلبيس بمحافظة الشرقية بمصر 60 كم شمال شرق القاهرة في الدلتا قرب قناه السويس على الطريق الى سيناء ). قد تكون هذه اشارة للعدوان الثلاثي على مصر 1956 م فلم يحدث غيره. (الاحتلال البريطاني لمصر كان سنة 1882 م في القرن التاسع من الدورة الثانية) .

- فإذا كان الرّبع الثاني من القرن (1975 - 1990) يتفرّق ملكه (ملك الشرق) على ثلاثة فرق ، فيجوز كل منهم مكانأ يجوزه رجاله وعساكره ، ويكون أحد الثلث قويأ والثلثان فيهم ضعف ، ويبقى الملك في عقبهم إلى نصف القرن (1990): انحل الاتحاد السوفيتي سنة 1991 م الى روسيا الاتحادية التي ورثت القوة العسكرية ، ودول القوقاز الاسلامية الضعيفة في اسيا الوسطى ، ودول غرب الاتحاد السوفيتي الضعيفة في شرق اوربا. دليل اخر الى ان ملك الشرق ليس زعيم اسلامي .

- وآخر القرن العاشر (الذي أنتهى في 1961 م) إذ هام بنو قنطور كل الهيام وجمعهم في المرة الثالثة شهر الصيام : ما هذا الجمع في شهر رمضان في المرة الثالثة ؟

- فإذا كان انتهاء الحادي عشر ( قبل 2020 م) قتل بنو قنطوراء بني الأصفر، وملكوا الزوراء، وذهبت بيضة الاسلام، وملكوا على الدنيا كافة شرقا وغربا. / وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات ... : يتطابق هذا مع روايات احتلال الروس لأيران والعراق وشرق تركيا والجزيرة السورية ، والحرب العالمية الثالثة .

9- تحرك الروم بجيوش كثيرة وأساطيل عظيمة عندما ينتقل الكوكبان إلى الدّبران في الثلث الثالث من القرن:

أنتقل زحل والمشتري الى برج الثور عند نجم الدبران في آيار / مايو 2001، في الثلث الثالث من القرن الحادي عشر (1961-2020). سيتكرر ذلك سنة 2060 م ولن يتكرر بعد ذلك الا في دورة الاقترانات الثالثة بعد 8 قرون من الان تقريبا : لا شك هذه اشارة الى التحشد الغربي في دول الخليج واحتلال العراق 2002-2003م.

ففي ذلك الزمان يتحرك صاحب الغرب في جيوش كثيرة ، وعساكر عزيرة ، وينزلون شرقأ وغربأ و يعمر مدينة يقال لها شبرة أو صبرة ، و يملأوون بنيان القيروان / فيبلغ الروم ذلك فيتحركون في الأساطيل العظيمة ، فيفتحون سواحل البحر ويخاف على الجزيرتين ، والإسكندرية. ...
(صبرة: الحجارة الغليظة المجتمعة / الأَرض ذات الحَصْباء وليست بغليظة)
(شبرة: ؟؟ . ربما مشبرة وهي الارض المنخفضة)
(القيروان: العسكر / بنيان القيروان أي القواعد العسكربة)
(الجزيرتين: الجزيرة العربية ومنطقة الجزيرة العراقية-السورية ؟)

10. وجود كيوان (زحل) في برج السلطان في الربع الاخير من اقتران زحل والمشتري في برج الجدي هو علامة قرب نزول بني الاصفر الروم الى الاسكندرية:

برج السّلطان هو المنطقة امام الهلال مباشراً عندما يكون زحل في برج الجدي . هذه العلامة نادرة الحدوث . من العجيب ان هذا الترتيب (هلال ونجمة) هو شعار اسلامي لا يعرف احد مصدره !... يبدو ان اول من استخدمه العثمانيون . كما نعرف فان احتلال الروم للاسكندرية سيكون في شهر حرام ، المحرم او ذو الحجة او ذو القعدة قبل حركة اهل المغرب البربر في شهر المحرم لقتالهم ودحرهم في الاسكندرية وهو اول الملاحم (راجع التفاصيل في صفحة راية اهل المغرب / البربر / الابقع). وكما ذكرنا اعلاه في ان قران زحل والمشتري يحدث كل 19.8 سنة شمسية تقريباً ، فالربع الاخير بعد اقترانهما في الجدي يمثل اخر خمسة سنوات قبل موعد الاقتران اللاحق (أي 2015 - 2020 م) .

نّزل الله كيوان برج السلطان: سيكون زحل والقمر في هذا الوضع يوم 31 آب / أغسطس 2014 المصادف 5 ذو القعدة 1435 هـ لساعتين ونصف تقريباً بعد غروب الشمس ويوم 25 تشرين الاول / اوكتوبر المصادف بدأ السنة الهجرية في الاول من شهر المحرم 1436 لنصف ساعة بعد غروب الشمس ! اما اذا كان معنى "نزل" ان يكون زحل تحت الهلال مباشرةً فسيتحقق ذلك في يوم 16 تشرين الاول / اوكتوبر 2015 المصادف بدأ السنة الهجرية في الاول من شهر المحرم 1437 لساعة ونصف ساعة بعد غروب الشمس، وكذلك في يوم 6 تشرين الاول / اوكتوبر 2016 المصادف بدأ السنة الهجرية في الاول من شهر المحرم 1438 لأربعة ساعات بعد غروب الشمس ! . يمكننا القول بأن هذه العلامة من العلامات المتكررة ، لكن بعد قرون طويلة أذ يتطلب وقوع زحل امام جوف الهلال تزامن خمسة حركات فلكية ! هي ؛ دوران زحل حول الشمس (29.5 سنة شمسية) ، مع عودة زحل الى برج الجدي (8 قرون شمسية) ، مع دوران القمر حول الارض (29.5 يوم) وبمدار مائل عن بقية المدارات، مع دوران الارض حول الشمس (365.25 يوم) مع موقع الارض خلال دورانه حول الشمس المسبب للفصول المناخية الاربعة نتيجة ميلان محور دوران الارض حول نفسها ! . اذا صحت هذه الرواية فلن يتكرر ذلك بعد 2020 الا بقرون وسيتنافى ذلك مع الرواية السابقة حول ان عمر امة محمد ص لا تتجاوز 1500 سنة هـ ! . أي ان احتلال الروم للاسكندرية سيكون بعد نزول زحل من موقع السلطان ، أي في شهر محرم 1437 او 1438هـ المصادف تشرين الاول - الثاني / اوكتوبر - نوفمبر 2015 او 2016. ويتطابق ذلك مع روايات بدأ حركة اهل المغرب في المحرم.

ذكر محي الدين ابن عربي في كتابه (محاضرة الآبرار ومسامرة الآخيار). قال : حدثني عبد الواحد بن اسماعيل بن إبراهيم العسقلاني الكتابي ، قال : حدثني آبي قال : قرات في كتاب ابن عصمة: ( إذا نزّل الله كيوان برج السّلطان وذلك في الربع الأخير من القرن فإذا نزل تحرك بنو الأصفر بقوة عظيمة في الأساطيل ، ويفتحون مدينة الإسكندرية من بين البابين ، ويدخلون فيها إلى أن يبلغوا أسواق الرّيحان ...). محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار لابن عربي ج 1 ص 341-343

الهلال وزحل في برج السلطان

زحل تحت الهلال: أنزّل الله كيوان برج السلطان؟

11. اذا أنزل الله حركة كيوان وجسده في البرج الغربي ، حرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب وحدث الجفاف:

راجع الفقرة 10 اعلاه. مدار حركة زحل تحت الهلال ويكونان في البرج الغربي من السماء يحصل في شهر محرم 1437 او 1438هـ المصادف تشرين الاول - الثاني / اوكتوبر - نوفمبر 2015 او 2016. يتطابق هذا مع الروايات الاخرى حول بدأ ظهور رايات اهل المغرب / البربر في المحرم والجفاف مع ظهور نجم الآيات المذنب في صفر (التفاصيل في صفحة رايات اهل المغرب / البربر وصفحة الجفاف).

( ... اذا أنزل الله حركة كيوان وجسده في البرج الغربي ، وحرك سبحانه عند ذلك جيوش المغرب ، فينزلون قريبأ من الحجر الأبيض ، فيقسمون جيوشهم على ثلاثة فرق ، فرقة تقصد الصعيد الأعلى ، وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى ، وفرقة تأخذ على طريق البحر، فيجتمعون بأسرهم على نيل مصر ، و يكون النيل سبعة من اثني عشر حتى تغور بحيرة طبرية ، وتجف العيون في جميع الأقاليم وتغور المياه في قرار الأرض و يعدم القوت وتسيب البلاد ويجوز كل واحد موضعه ويفيض اللسان الأعوج في جميع الأقاليم وتحرق في مصر ثلاثة ، ويستباح ما فيها وتستباح دماء أهل الذمة وأموالهم ويملك أكثرهم ويخرب الصعيد والريفان ويكون أمر الخلق في ضلال من بعد تستباح أموالهم وتضعف أحوالهم ويموت كثير منهم و الويل لمن يقيم في إقليم مصر ..). من الرواية اعلاه.

12. بعد الثلثين من القران الحادي عشر (2001 - 2020) فإنا لله وإنا إليه راجعون ...:

( ... إنا لله وإنا إليه راجعون ، عم البلاء وقل الرجاء ومنع الدعاء ونزل البلاء وعدم الدواء وضاق دين الإسلام وهلكه علج بالشام / يكون الفتك من فتك الجحيم ، واستيصال بيت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام ، وذلك إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلايا والرزايا بالعالم ، فيقتل الأنباط وجبابرتها ويملكون ديارها وذراريها ...). من نفس الرواية اعلاه.

13. ان طلوع بهرام (المريخ) وكيوان (زحل) على دقائق الاقتران في العشر الثالث بعد الثلثين من القران الحادي عشرعلامة قرب تواتر الهدات والزلازل ووصول الرايات السود الثالثة الى الكوفة :

علمنا سابقاً بان الاحداث الكونية الجسيمة من هدات وزلازل ستتكاثر وتتواتر حتى تصل ذروتها في النصف من شهر رمضان السابق لشهر الظهور . اما الرايات السود الثالثة (الخراساني - شعيب) فتبدأ حركتهم في النصف من شهر رجب حتى وصولهم الى الكوفة فسيكون في شهر محرم التالي شهر الظهور . الحدثين المذكورين في الرواية تفصل بينهم شهور وبالتالي طلوع المريخ وزحل على دقائق الاقتران سيكون قبل الحادثتين بشهور قليلة .. راجع التفاصيل صفحات الرايات السود واحداث شهر رمضان . تستغرق دورة زحل حول الشمس 29.5 سنة شمسية ، في حين تستغرق دورة المريخ حول الشمس 1.93 سنة شمسية .

اقتران المريخ وزحل من العلامات المتكررة كل سنتين تقريباً ، وتقاربهما السابق على بعد دقائق من اقترانهما كان في برج الميزان بعد الغروب في المغرب في ليالي 21-30 ويكونا في أقرب نقطة في 25 آب / اغسطس 2014 المصادف 28 شوال 1435 ، وأقترنهما اللاحق في برج الثور 23 آب / أغسطس 2016 المصادف 21 ذي القعدة 1437 هـ، وهكذا . اما طلوعهما من المشرق على مسافة دقائق من الاقتران فتم في ليالي 24-25 نيسان / ابريل 2016 المصادف النصف من رجب 1437 هـ في برج الثور ايضا. وطلوعهما اللاحق على مسافة من الاقتران سيكون في 1 نيسان / ابريل 2018 المصادف النصف من رجب 1439 هـ في برج القوس. ويتماشى هذا التوقيت مع بدأ اول الملاحم بنزول بني الاصفر الروم الى الاسكندرية في ذي القعدة او ذي الحجة او المحرم السابقة لسنة الظهور ! كذلك ، يتطابق هذا التاريخ مع التوقيت الفلكي النادر الحدوث في الفقرة التالية ايضاً ! وفي الشطر الاخير من النص ، تكرر ذكر قدوم الرايات من شاطئ جيحون بتوقيت اخر هو في العشر الثالث بعد الثلثين من القران الحادي عشر. القران الحادي عشر من الدورة الثانية بعد الهجرة النبوية بدأ في شباط فبراير 1961 وسينتهي في كانون الاول / ديسمبر 2020 م (تفاصيل تقويم قرانات زحل والمشتري عند العرب أعلاه). عُشر القران 60\10= 6 سنوات وثلث القران 60\3=20 سنة. أي اخر ستة سنوات من القران = 2014-2020 م ويتطابق هذا ايضاً مع تواريخ تقارب المريخ وزحل أعلاه !.

ومن خطبة نسبت الى الامام علي عليه السلام تسمى التطنجية خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بين الكوفة والمدينة، فقال: (.. يا جابر إذا صاح الناقوس (؟الفاتيكان)، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس، فعند ذلك عجائب وأي عجائب (؟جمادى الى رجب) إذا أنارت النار ببصرى، وظهرت الراية العثمانية بوادي سوداء، واضطربت البصرة وغلب بعضهم بعضا، وصبا كل قوم إلى قوم، وتحركت عساكر خراسان، ونبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان، وبويع لسعيد السوسي بخوزستان، وعقدت الراية لعماليق كردان، وتغلبت العرب على بلاد الأرمن والسقلاب ، وأذعن هرقل بقسطنطينة لبطارقة سينان، فتوقعوا ظهور مكلم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف... ألا وإن لكم بعد حين طرفة تعلمون بها بعض البيان ، وتنكشف لكم صنايع البرهان ، عند طلوع بهرام وكيوان ، على دقائق الاقتران ، فعندما تتواتر الهدات والزلازل ، وتقبل رايات من شاطئ جيحون إلى بيداء بابل . ... ثم بكى صلوات الله عليه وقال: واها للأمم، إما شاهدت رايات بني عتبة مع بني كنام السائرين أثلاثا، المرتكبين جبلا جبلا مع خوف شديد وبؤس عتيد، ألا وهو الوقت الذي وعدتم به، لأحملنهم على نجائب، تحفهم مراكب الأفلاك، كأني بالمنافقين يقولون نص علي على نفسه بالربانية، ألا فاشهدوا شهادة أسألكم بها عند الحاجة إليها، أن عليا نور مخلوق وعبد مرزوق، ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، ثم نزل وهو يقول: تحصنت بذي الملك والملكوت، واعتصمت بذي العزة والجبروت، وامتنعت بذي القدرة والملكوت، من كل ما أخاف وأحذر، أيها الناس ما ذكر أحدكم هذه الكلمات عند نازلة أو شدة إلا وأزاحها الله عنه.... فقال رجل: نحن منهم؟ فقال (عليه السلام): فيكم منهم، قال قالوا: بين لنا السعيد والشقي فقال: فتشوا سرائركم واسألوا أحباركم واستدلوا بذلك على الطريق تفوزوا الفوز العظيم والنعيم المقيم وكم يجري في العالم أعجوبات وكم فيه آيات لا لمزية وأكثر العلامات بني قنطور وملكهم العراق وأطراف الشام تفتيكم ضوية تفتيكم النساء المخدرات، أنا أكثرهم علما وأعظمهم حلما وذلك تقدير العزيز الحكيم، ثم يملك الأنباط الأفكة والأعراب المناسبة في فلك البصرة حتى واسط وأعمالها إلى الأهواز وأظلالها وأول خراب العراق، في أيامهم يكثر البلاء العظيم والقحط الشديد ثم يجري في عدد ذلك عجائب وأي عجائب، إذا رحل العاشر على ديارهم وصالحوهم خوفا من شرهم كل ذلك يكون. في القرن الحادي عشر من الثلثين يكون الفتك من فتك الجحيم واستيصال بيت الله الحرام وقتلهم الخاص والعام وذلك إذا دهم البلاء الزوراء وتتصل البلايا والرزايا بالعالم فيقتل الأنباط وجبابرتها ويملكون ديارها وذراريها وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول ظهور الديلم واجبا وجيلان وقوم من خراسان يملكون التبريز ويؤمرون الأمير ويضطرب العراق بهم والعجب كل العجب من الأربعين إلى الخمسين من نوازل وزلازل وبراهين ودلايل إذا وقعت الواقعة بين همدان وحلوان ويقتل خلق في حلوان إلى النهروان. ويزول ملك الديلم يملكها، إعرابي وهو عجمي اللسان يقتل صالحي ذلك العصر وهو أول الشاهد، ثم في العشر الثالث من الثلثين يقبل الرايات من شاطئ جيحون لفارس ونصيبين، تترادف إليهم رايات العرب فينادى بلسانهم بقدر مجرى السحاب ونقصان الكواكب وطلوع القطر التالي الجنوب كغراب الابنور وزلازل وهبات وآيات، هنالك يوضح الحق ويزول البلاء ويعز المؤمن ويذل الكافر المخالف ويملك بحار الكوفة البري منهم لا المتغلبين في، ألا إنهم طغاة مردة فراعنة وتكون بنواحي البصرة حركة لست أذكرها ويظهر العرب على العجم ويعدلون بالأهواز من دون الناس) . معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 27 الحديث 581 (2 مصدر).
جيحون نهر طويل جنوب سمرقند بين اوزبكستان وتركمنستان يسمى حالياً آمورداريا. المقصود هم الرايات السود الثالثة القادمة من اقصى شرق خراسان.

14- ستة سنوات قبل القرن الثاني عشر يكون انهيار الرايات السود الثانية:

وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول: عُشر القرن = 60/10= 6 سنوات أي بعد 2015 م بقليل. كما نعرف ان مدة حركة الرايات السود الثانية الى القدس ثمانية اشهر ( التفاصيل في صفحة الرايات السود).

(... وكم يكون الثاني عشر في عشرها الأول ظهور الديلم واجبا وجيلان وقوم من خراسان يملكون التبريز ويؤمرون الأمير ويضطرب العراق بهم والعجب كل العجب من الأربعين إلى الخمسين من نوازل وزلازل وبراهين ودلايل إذا وقعت الواقعة بين همدان وحلوان ويقتل خلق في حلوان إلى النهروان. ويزول ملك الديلم يملكها، إعرابي وهو عجمي اللسان يقتل صالحي ذلك العصر وهو أول الشاهد ...). من نفس الرواية اعلاه.

15- ظهور جيش في المغرب لاصحاب العلم عند حلول النيرين في برج السرطان / صحابي مصر:

على الاكثر هذا جيش صحابي مصر الذي يدعو للامام المهدي المنتظر عج أذ ان اصحاب الرايات الصفر اهل المغرب البربر لم يوصفوا بأهل العلم في اي رواية بل وصِف قادتها بأشر الناس .

النيرين هما الشمس والقمر . والفَرْقدانِ هما نجمان في بنات نَعْش الصغرى (الدب الأصغر) لا يغرُبانِ ولكنهما يطوفان بنجم الجدي (نجم الشمال Polaris). تكون الشمس في برج السرطان من 21 تموز / يوليو حتى 20 ايلول / سبتمبر كل سنة وبالتالي تشرق وتغرب في برج السرطان . ولكي يكون القمر في نفس المكان من السماء مع الشمس يكون في المحاق ولا يُرى او كهلال الشهر القمري الجديد .

سيكون القمر والشمس ليالي المحاق 13 و 14 آب / اغسطس 2015 ( 28 و 29 شوال ) مقابل كلا الفرقدين على شكل T. وسيغرب الهلال اواخر ليالي شهر شوال قبل المحاق في برج السرطان تقريباً.

الا ان لفظ (مقابلة) الوارد في الرواية تعني ان يكون الفرقدان والقمر والشمس متقابلة (أثنين مقابل أثنين). يتحقق ذلك في 1 ايلول سبتمبر 2016 ( 29 ذي القعدة) و 21 اب /أغسطس 2017 (29 ذي القعدة) في حافة برج السرطان قرب برج الاسد وسيكون الفرقدان والقمر والشمس متقابلة (أثنين مقابل أثنين) عند المغيب وقت رؤية هلال الشهر القمري. يبدو ان هذين التوقيتين أدق.

هذا لا يعني وقت ظهور صحابي مصر مباشرةً بل هو علامة لقرب ظهوره... هذه العلامة من العلامات المتكررة فلا تستعجلوا.

ونعرف ان صحابي مصر يظهر قبل ظهور الامام المهدي المنتظر عج بقليل . هنالك روايات بان جيش السفياني الثاني سيطرد من مصر بعد أربع اشهر من دخوله مصر بعد هزيمة الابقع. السفياني الثاني يظهر بعد المنتصف من رجب سنة الظهور. ولا نعلم بالضبط وقت دخول جيشه مصر. الا ان هزيمته من مصر ستحدث بعد النصف من ذي القعدة (اربعة اشهر بعد ظهور السفياني الثاني). ويبدوا منطقياً ان صحابي مصر هو الذي سيطرد السفياني الثاني من مصر وبالتالي فأن ظهور صحابي مصر سيكون بعد اواخر ذي القعدة. والله اعلم.

عن امير المؤمنين علي ع : (... وللمغرب اوان وجيش يبديه ارباب العِرفان عند حُلول النيرين في برج السرطان على مقابلة الفرقدان ...) من مخطوطة الدر المنظم في السر الاعظم 652 هـ .

شكل السماء في ايلول سبتمبر 2016 ( 29 ذي القعدة) و 21 اب /أغسطس 2017 (29 ذي القعدة) :

شكل السماء يوم 14 اب / أغسطس ( 28 و 29 شوال ) 2015:

16. بعد طلوع الدبران يبدأ الجفاف وقصر الزمان:

الدبران هو اكبر نجوم مجموعة برج الثور. يبدأ طلوع الدبران (اي مشاهدته) في الشرق الاوسط والجزيرة العربية فجر 24 تشرين الثاني / نوفمبر في المشرق في كل عام ويستمر حتى يسقط خلف الافق في 15 آيار / مايو في المغرب في كل عام ، أي من وسط الخريف الى وسط الربيع تقريباً ، أي أنه من نجوم ليالي الشتاء... سيصادف طلوع الدبران عام 2014 و 2015 و 2016 شهر صفر 1436 و 1437 و 1438 هـ ويتطابق هذا مع روايات اخرى عن بدأ الجفاف مع ظهور نجم الآيات المذنب في شهر صفر ! (راجع التفاصيل في صفحة الجفاف)... يتكرر طلوع الدبران كل عام ويتكرر تزامن التأريخ الهجري مع شهور السنة الشمسية كل 33 سنة وسبعة اشهر فلا تستعجلوا !

(.. إذا طلع الدبران يبست الغدران ، وهان الزمان، وعطشت العربان ..). سجع مجهول القائل والمصدر ولا يمكن اعتباره من الامثال ، اذ لا تيبس الغدران (جمع غدير) او تعطش العربان في الشتاء وقت سقوط الامطار !

17. عند اقتراب القرن الثاني عشر يظهر القائم الامام المهدي المنتظر عج والسيد المسيح ع:

أي قبل 2020 م . القرن الثاني عشر (2020 -2080م) هو زمان قائم آل البيت. (الامام المهدي المنتظر عج هو ايضاً الامام الثاني عشر من أئمة آل البيت ع !).

(.. وإذا كان الثاني عشر وهو آخر القرانات القمرية المحكوم عليها تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها، وإذا كان ذلك ظهر الخائف، وهو ابتداء دولته، وأول التاريخ المذكور، وآخر التاريخ الأول، ونزل عيسى من السماء، وتجدد الأديان، ويعبد الرحمن، أعاذنا الله من تلك الأوقات من السماء ..). من الرواية اعلاه.

وهو أول التاريخ المذكور: الاخرة ؟
وآخر التاريخ الأول: الدنيا؟
تضمحل الأديان كلها في الدنيا كلها: يتماشى هذا مع روايات اخرى تشير الى انه حتى لا يقال "لا اله الا الله" من هول ما سيحدث حول العالم من ظلم وجور قبل ظهور القائم عج وطبعاً هذا اعلى مرتبة في الظلال من الشك بحقيقة وجود مهدي يظهر اخر الزمان.

18. عند اقتران العلويين في برج القوس يقترب زمان ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عج :

كما ذكرنا اعلاه ، اقتران العلويين في أي برج يتكرر ثلاث مرات متتالية تفصل بين كل قران 60 سنة على مدى ثمانية قرون شمسية تقريباً. اخر قران في برج القوس في دورة القرانات الثانية الحالية حصل سنة 2/ 1961 م بداية القرن الحادي عشر (1961 - 2020م) ، ولن يحصل مرة اخرى خلال القرون الشمسية السبعة القادمة !

عن امير المؤمنين علي ع : (.. واعلم قبل خروج الامام تنزل بني الاصفر على المرج الاخضر ويصلون الى البيت المقدس فور ذلك يخرج من السجن غلام يهزمهم ويشتت شملهم الى البيت المقدس ، فيوافي مصر وقد يبست اشجارها وتوقف نيلها (قل نيلها) ثم يخرج الامام وذلك عند قران العلومين ببرج القوس ..). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.

19. عند اقتران العلويين في برج الحمل يظهر شعيب بن صالح / صالح بن شعيب :

كما ذكرنا اعلاه ، اقتران العلويين في أي برج يتكرر ثلاث مرات متتالية تفصل بين كل قران 60 سنة على مدى ثمانية قرون شمسية تقريباً. اخر قران في برج الحمل في دورة القرانات الثانية الحالية حصل سنة 5/ 2001 م وكان الاقتران الثاني ، والثالث سيكون في سنة 3/ 2060م، ولن يحصل مرة اخرى خلال القرون الشمسية السبعة القادمة !

اذا كان قتال شعيب بن صالح والسفياني بعد ثمانية عشر سنة من الاقتران في برج الحمل : 2001+ 18= 2019م وهذا قريب جدا من ما ورد في الروايات الاخرى .

عن امير المؤمنين علي ع : (.. - واعلم انه قبل خروج الامام محمد المهدي يخرج رجل صالح من شاطئ البحر وذلك عند مضي ثمانية عشر سنة من قران العلومين برأس الحمد (الحمل) أحمد جن فيحصل بينه وبين رجل من بني سفيان قتال كبير حتى يضج منهم الخلائق ، ثم برهة من الزمن يخرج رجل من آل البيت يسمى محمد وابيه عبد الله. ..). مخطوطة كتاب الجفر الكبير الجامع ومصباح النور الجامع.
شاطئ البحر : شاطئ بحر قزوين؟
أحمد جن : ؟

*******************************

هذا كل ما وجدت من الروايات التي تربط زمان الظهور بعلامات فلكية ، وهنالك المزيد حتماً. أذ ورد في بحار الانوار جلد: 55 صفحه 335 : ( وجدت في بعض الكتب القديمة أخبارا طويلة في الملاحم والاحكام تركتها لعدم الاعتماد على أسانيدها وإن كان مرويا بعضها عن الصادق عليه السلام وبعضها عن دانيال عليه السلام ).... للأسف!

******************************

قرانات زحل والمشتري

الفلكيون المسلمون يعتبرون بدأ دورة القرانات من برج الحمل

نار

الحمل 1

292 \ 6

نار

القوس 1

312 \ 11

نار

الاسد

332 \ 11

نار

الحمل 2

352 \ 4

نار

القوس 2

372 \ 2

تراب

العذراء

392 \ 9

نار

الحمل 3

411 \ 12

نار

القوس 3

431 \ 12

تراب

العذراء

451 \ 12

تراب

الثور

471 \ 6

تراب

الجدي 1

491 \ 3

تراب

العذراء

511 \ 10

تراب

الثور

530 \ 9 و 531 \ 4

11

تراب

الجدي 2

551 \ 1

11

ولادة الرسول ص

هواء

الميزان 1

571 \ 2 و 571 \ 8

11

هواء

الجوزاء 1

590 \ 7

12

بدأ دعوة الاسلام انتقل زحل الى الدلو

تراب

الجدي 3

610 \ 4 و 610 \10

12

الفلكيون المسلمون يؤرخون دورة القرانات من الهجرة النبوية

الهجرة النبوية 622

هواء

الميزان 2

630 \ 11

12

الدورة الثانية

الدورة الاولى

+ الزهرة + عطارد + الشمس + القمر

هواء

الميزان 1

1365 \ 10

1

+ عطارد

هواء

الجوزاء 2

650 \ 6

1

تراب

الثور 3

1384 \8 و 1384 \ 12 و 1385 \ 3

1

هواء

الدلو 1

670 \ 2

1

انتقل زحل الى الدلو

تراب

الجدي 3

1405 \ 1

1

هواء

الميزان 3

690 \ 4 و 690 \ 9

1

هواء

الميزان 2

1425 \ 1 و 1425 \ 4 و 1425 \ 8

2

هواء

الجوزاء 3 /

709 \ 9 و 710 \ 1 و 710 \ 4

2

+ عطارد

هواء

الجوزاء 1

1444 \ 6

2

هواء

الدلو 2

729 \ 4 و 729 \ 11

2

+ الزهرة

هواء

الدلو 1

1464 \ 6

2

ماء

العقرب 1 ميزان

749 \ 12

2

هواء

الميزان 2

1484 \ 11

3

+ عطارد

ماء

السرطان 1

769 \ 8

3

هواء

الجوزاء 2

1504 \ 5

3

هواء

الدلو 3

789 \ 2

3

هواء

الدلو 1

1524 \ 1

3

+ الزهرة

ماء

العقرب 1

809 \ 10

3

+ المريخ

هواء

الميزان 3

1544 \ 2 و 1544 \ 9

4

ماء

السرطان 2

828 \ 11 و 829 \ 6

4

ماء

السرطان 1

1563 \ 8

4

ماء

الحوت 1

848 \ 5 و 848 \ 11

4

هواء

الدلو 2

1583 \ 5

4

ماء

العقرب 2

868 \ 12

4

+ عطارد

ماء

العقرب 1

1603 \ 12

5

+ الزهرة

ماء

السرطان 3

888 \ 9 و 889 \ 3

5

+ عطارد + الزهرة

ماء

السرطان 2

1623 \ 7

5

ماء

الحوت 2

908 \ 5

5

ماء

الدلو 3

1643 \ 3

5

ماء

العقرب 3

928 \ 10

5

ماء

العقرب 2

1663 \ 10

6

+ الزهرة + عطارد

نار

الأسد 1

948 \ 8

6

+ المريخ

ماء

السرطان 3

1682 \ 11 و 1683 \ 1 و 1683 \ 5

6

ماء

الحوت 3

967 \ 7 و 967 \ 10 و 968 \ 1

6

ماء

الحوت 1

1702 \ 6 و 1702 \ 11

6

+ الزهرة

نار

القوس 1*

988 \ 1

6

+ المريخ

ماء

العقرب 3

1723 \ 1

7

نار

الأسد 2

1007 \ 11 و 1008 \ 6

7

نار

الأسد 1

1742 \ 9

7

ماء

الحوت 3*

1027 \ 4

7

ماء

الحوت 2

1762 \ 3

7

نار

القوس 1

1047 \ 11

7

نار

القوس 1*

1782 \ 11

8

نار

الأسد 3

1067 \ 9

8

نار

الأسد 2

1802 \ 7

8

نار

الحمل 1

1086 \ 9 و 1087 \ 2

8

ماء

الحوت 3

1821 \ 6 و 1821 \ 10 و 1822 \ 1

8

نار

القوس 2

1107 \ 9

8

نار

القوس 1

1842 \ 2

9

+ عطارد

تراب

الأسد 3

1127 \ 8

9

نار

الأسد 3

1861 \ 11 و 1862 \ 4

9

+ الزهرة

نار

الحمل 2

1146 \ 5

9

نار

الحمل < الحوت 3

1881 \ 4

9

< زمان الروايات >

نار

القوس 3

1166 \ 12

9

+ المريخ

نار

القوس 2

1901 \ 12

10

تراب

العذراء 1

1186 \ 11

10

+ عطارد + الزهرة

تراب

العذراء 1

1921 \ 9

10

+ الزهرة

نار

الحمل 3

1206 \ 4

10

نار

الحمل 1

1940 \ 8 و 1940 \ 10 و 1941 \ 2

10

+ الزهرة + هلال

تراب

الجدي 1

1226 \ 2

10

انتقل زحل الى الجدي

نار

القوس 3 -الجدي

1961 \ 2

11

تراب

العذراء 2

1246 \ 9

11

تراب

العذراء 2

1981 \ 1 و 1981 \ 3 و 1981 \7

11

تراب

الثور 1

1265 \ 7

11

+ عطارد + الزهرة ينتقل الى الثور

نار

الحمل 2

2000 \ 5

11

+ الزهرة

تراب

الجدي 1

1285 \ 12

11

تراب

الجدي 1

2020 \ 12

12

تراب

العذراء 3

1305 \ 12 و 1306 \ 5

12

تراب

العذراء 3

2040 \10

12

تراب

الثور 2

1325 \ 5

12

نار

الحمل 3

2060 \ 3

12

+ المريخ

تراب

الجدي 2

1345 \ 3

12

تراب

الجدي 2

2080 \ 3

تراب

الميزان 1

2100 \ 9

التأريخ يعيد نفسه ؟

يقول العرب ان بعد كل تسعة قرون يحدث تغيير على صعيد العالم في القرون الثلاثة المتبقية من دورة قرانات زحل والمشتري .

أدناه مقارنة بين القرون الثلاثة الاخيرة من الدورة السابقة والحالية ...

الدورة الثانية

الدورة الاولى

الثورة الروسية 1905 ثم 3/1917

الحرب العالمية 1 : 7/1914 – 11/1918

نار

القوس 2

1901 \ 12

10

تراب

العذراء 1

1186 \ 11

10

+ عطارد + الزهرة

بدأ الاتحاد السوفيتي 12/1922

تراب

العذراء 1

1921 \ 9

10

+ الزهرة

1206 بدأ إمبراطورية المغول

نار

الحمل 3

1206 \ 4

10

الحرب العالمية 2: 9/1939 – 9/1945

نار

الحمل 1

1940 \ 8 و 1940 \ 10 و 1941 \ 2

10

+ الزهرة + هلال

تراب

الجدي 1

1226 \ 2

10

1958 اسقاط الحكم الملكي في بغداد وقتل الملك الحجازي وتأسيس حكومة اشتراكية موالية للروس

نار

القوس 3 -الجدي

1961 \ 2 \

11

1258 سقوط بغداد وقتل الخليفة العباسي الحجازي وضمها لأمبراطورية المغول

تراب

العذراء 2

1246 \ 9

11

12/ 1991 تقسيم الاتحاد السوفيتي

تراب

العذراء 2

1981 \ 1 و 1981 \ 3 و 1981 \ 7

11

1260 بدأ الحروب الداخلية وتقسيم المغول

تراب

الثور 1

1265 \ 7

11

+ عطارد + الزهرة

- انتهاء روسيا ؟ (لا ترك بعدها)

1917+97= 2014 الحرب العالمية 3 ؟

- بدأ زمان اسلامي جديد ؟

- ظهور المذنب والكوارث البيئية ؟

نار

الحمل 2

2000 \ 5

11

+ الزهرة

- 1303 انتهاء المغول

1303-1206= 97 سنة

- 1299 بدأ الخلافة العثمانية

- 1299 شباط مذنب بذيل طويل في انكلترا - 1303-1307 عصر الجليدي الصغير وانجماد بحر البلطيق

تراب

الجدي 1

1285 \ 12

11

تراب

الجدي 1

2020 \ 12

12

تراب

العذراء 3

1305 \ 12 1306 \ 5

12

ملاحظة: تحالف الصين (المغول) مع الاتحاد السوفيتي- روسيا الاتحادية (الاتراك السلاجقة والصقالبة السلاف)

ملاحظة: تحالف المغول (الصين) مع الاتراك السلاجقة والصقالبة السلاف (روسيا)

أستفسارات

ولادة الرسول محمد ص 571 م = اخر ثلث من القرن الحادي عشر قبل الهجرة النبوية .

فهل سيكون ظهور القائم عج 2015 م = اخر ثلث من القرن الحادي عشر بعد الهجرة النبوية كما يتطابق اعلاه؟

وفاة الرسول محمد ص = 632 م نهاية القرن الثاني عشر قبل الهجرة النبوية .

فهل سيكون انتهاء الدنيا وبدأ الاخرة حوالي 2060 م نهاية القرن الثاني عشر بعد الهجرة النبوية ؟

2060-2015= 65 سنة. هنالك روايات بان مدة زمان القائم عج 7 سنوات كل سنة بطول 10 سنوات من سنين هذا الزمان أي 70 سنة. ولكن سيسقط حساب المنجمين عند طلوع الشمس من المغرب في شهر رمضان اربعة اشهر قبل ظهور القائم عج.

ولكن هل هنالك احداث مشابهة في القرون الثلاثة زمان ولادة الرسول محمد ص ؟

**********************************

الدلائل التالية يبدوا انها تحققت والله اعلم ....

1. الفتنة الاخيرة تدوم 12 سنة تنجلي بانحسار الفرات عن جبل الذهب :

كما عرفنا فان أنحسار نهر الفرات عن جبل الذهب سيحدث قبل المطر الغزير في جمادي الثاني قبل الظهور في شهر المحرم. اذا صحت الروايات اعلاه ، فمن المحتمل ان ذلك سيكون بحدود جمادي الاول 1438 هـ (آذار/ مارس 2017م) . فان الفتنة الرابعة تمتد 12 سنة هحرية منطلقها من الشام وتستقر بالعراق وتنتشر لتعم كل دول العرب والعجم لتصل ذروتها عند أنحسار نهر الفرات عن جبل الذهب والذي سيحدث عند الجفاف الذي سيسبق المطر الغزير في جمادي الثاني قبل الظهور في شهر المحرم ، أي 12 سنة هجرية قبل يوم ظهور القائم عج تقريباً. راجع أنحسار نهر الفرات عن جبل الذهب في صفحة الجفاف . فما الذي حدث قبل هذا التاريخ بـ 12 سنة هجرية في ايار / مايو 2005 م؟ ... بعد الاحتلال الامريكي للعراق في 19 آذار/ مارس 2003 م لنشر الفوضى الخلاقة في المنطقة ولأسقاط دول المنطقة كقطع الدومينو لتأسيس نظام ديمقراطي عالمي جديد حسب خطابات الرئيس الامريكي آنذاك ! غرق العراق في هذه الفتنة التكفيرية الخلاقة . ففي حدود ايار/ مايو 2005 م ( 12 سنة قبل 2017 م) بدأ الحكم البرلماني الجديد في العراق بعد اول انتخابات وبدأ ما يسمى بالفتنة الطائفية وظهور التنظيمات التكفيرية في العراق التي طافت من الشام (سوريا والاردن اللذين فتحوا الحدود وقدموا كل اشكال الدعم) وأستقرت في العراق (تعشى) وعادت الى الشام (تطوف: تدور حول) وانتشرت الى الدول العربية ومستمرة لحد الان وستستمر سوءاً وستتوسع انتشاراً ! ... لاحظ تتطابق وصف الرسول ص قبل اكثر من 14 قرن لهذه الفتنة مع ما يحدث في ايامنا هذه !

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الفتنة الرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر، لا يبقى بيت من العرب والعجم الا ملأته ذُلاً وخوفاً، تطيفُ بالشام وتعشى بالعراق وتخبط بالجزيرة بيدها ورجلها، تُعركُ الأمة فيها عرك الاديم ويشتد بها البلاء حتى يُنكر فيها المعروف ويُعرف فيها المنكر لا يستطيع احدٌ يقول : مه مه ، ولا يرقعونها من ناحيةٍ الا تفتقت من ناحية يصبحُ الرجل فيها مؤمن ويُمسي كافراً، ولا ينجوا منها الا من دعا كدُعاءِ الغرقِ في البحر ، تدوم اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي، وقد أحسرت الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه من كل تسعة سبعة (فيقتل من كل عشرة تسعة \ فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويبقى واحدا). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 429 الحديث 295 (65 مصدر).

في الإرشاد: 2/368: ( قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان قيام القائم المهدي عليه السلام وحوادث تكون أمام قيامه، وآيات ودلالات: .... ، وورود خيل من قبل الغرب حتى تربط بفناء الحيرة ، ...). الحيرة منطقة جنوب الكوفة.

2. سد مدخل جامع براثا بفطوة :

تم سد مدخل جامع براثا بسور خراساني طويل . راجع التفاصيل صفحة جامع براثا .

3. اعمار الخربة في البصرة :

تم بناء الملعب الرياضي في منطقة خربة البصرة . راجع التفاصيل صفحة جامع براثا .

4. ثلاث خلفاء في الحجاز يبدا اسمهم بحرف العين :

راجع التفاصيل صفحة موت خليفة في الحجاز .

5. خلع العرب اعنتهم :

لم يحدث في التاريخ ان اسقطت العرب حكامها وفي وقت واحد بهذا الشكل الذي يحدث الان.

كما في الإرشاد: 2/368: ( قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان قيام القائم المهدي عليه السلام وحوادث تكون أمام قيامه، وآيات ودلالات: ... وخلع العرب أعنتها وتملكها البلاد وخروجها عن سلطان العجم ، وقتل أهل مصر أميرهم ، وخراب الشام ، ...).

6. فتنة الشام الطويلة يبداها صبيان :

كانت الشام عبر التاريخ مكان لمختلف الفتن . وقد تكون الفتنة الحالية هي المقصودة في روايات اخر الزمان وقد لاتكون . بدأت الفتنة السورية الحالية من قبل شباب مدرسة في درعا (الوادي اليابس) 18 اذار/ مارس 2011 م (جمعة 13 ربيع الثاني 1432 هـ) .

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تكون فتنة بالشام، كأن أولها لعب الصبيان تطفو من جانب وتسكن من جانب (كلما سكنت من جانب طفت من جانب )، فلا تتناهى حتى ينادي مناد: إن الأمير فلان ). معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 406 الحديث 266 (7 مصدر).

حدثنا ابن وهب عن إسحاق بن يحيى عن محمد بن بشر بن هشام عن ابن المسيب قال ( تكون فتنة بالشام كان أولها لعب الصبيان ثم لا يستقيم أمر الناس على شئ ولا يكون لهم جماعة حتى ينادي مناد من السماء عليكم بفلان وتطلع كف تشير.) كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص 209

تكمله

من طرف **dr.Moody** الإثنين نوفمبر 07, 2016 6:13 pm

7. تطاول العرب في البنيان :

تم تحقق تطاول خمس دول عربية ( دول الخليج عدا عُمان ) في البناء .

عن الرسول ص قال عندما سُأل عن أمارة تدلّ على قرب قيام الساعة ( ... أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان) رواه البخاري.
وجاء الحديث السابق في موضعٍ آخر من الصحيح بلفظ: ( وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان، في خمس لا يعلمهن إلا الله ).
وفي صحيح مسلم بلفظ: ( إذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان، فذاك من أشراطها ) .

عندما سُال الرسول ص : من أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: (العرب) رواه أحمد.

عن الحافظ ابن حجر ( ومعنى التطاول في البنيان: أن كلاًّ ممن كان يبني بيتاً يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر، ويحتمل أن يكون المراد المباهاة به في الزينة والزخرفة أو أعم من ذلك، وقد وجد الكثير من ذلك وهو في ازدياد).

8. هدم جبال مكة وبناء الانفاق وتطاول البنيان حول الكعبة وسريان الماء في طرقها:

الاثار التالية منقولة عن عبد الله بن عمرو:

( إذا بُعِجتْ جبال مكة كظائمَ وتطاول أهلها في البنيان فانتظر الساعة ). الكظيمة : بيت الأسد يكون في فجوة في سفح جبل ( ولعلها إشارة إلى الأنفاق ) . مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص.461.

وفي أَخْبَارُ مَكَّةَ لِلْفَاكِهِيِّ، ذِكْرُ تَفَجُّرِ مَكَّةَ بِالأَنْهَارِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: ثنا الْمُؤَمَّلُ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: ثنا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : ( إِذَا رَأَيْتَ مَكَّةَ قَدْ بُعِجَتْ كِظَامًا وَرَأَيْتَ الْبِنَاءَ قَدْ عَلا عَلَى رُءُوسِ الْجِبَالِ، فَاعْلَمْ أَنَّ الأَمْرَ قَدْ أَظَلَّكَ).

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى بنيانا على أبي قبيس، فقال: (يا مجاهد إذا رأيت بيوت مكة قد ظهرت على أخاشبها وجرى الماء في طرقها فخذ حذرك). أي اصبحت بيوت مكة اعلى من اخشاب سقف الكعبة. الفتن لنعيم بن حماد.

عن عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال ( إذا رأيت البناء ارتفع إلى أبي قبيس وجرى الماء في الوادي فخذ حذرك) . الصنعاني في تفسيره (3/207)

حدثنا سلمة بن شبيب قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال ( إذا رأيت البناء قد ارتفع على جبال مكة وسال الماء فخذ حذرك). الأزراقي في أخبار مكة للفاكهي (1/340)

حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال : كنت آخذاً بلجام دابة عبد الله بن عمرو فقال كيف أنتم إذا هدمتم البيت ، فلم تدعوا حجراً على حجر)، قالوا : ونحن على الإسلام ؟ قال : ( وأنتم على الإسلام)، قال : ثم ماذا ؟ قال : ( ثم يبنى أحسن ما كان ، فإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك) .. أثر عبدالله بن عمرو في كظائم مكة رواه ابن أبي شيبة في المصنف / وكذلك أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (4/895)/ وابن الجعد في مسنده (1/311)

ورد في الروايات بأن الامام المهدي المنتظر عج سيهدم الكعبة ويعيد بنائها على هيئتها الاولى.

9. المسجد النبوي يصبح قصر أبيض :

بغض النظر عن رواة وتفاصيل الأثر التالي، فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان المسجد النبوي في اخر الزمان سيكون قصر أبيض ، في حين كان المسجد النبوي حينما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الكلام قبل أكثر من 14 قرن مبني من الطين وسقفه من سعف النخيل وعماده من جذوعها أي بني اللون وكان بسيطاً صغيراً ولم يكن بحجم قصر! ... وقد تحقق هذا حالياً !.. أنظر أدناه الصورة الجوية للمسجد النبوي حالياً وحجمه قياساً للمباني المحيطة ولونه الأبيض!

عن عدة رواة، عن محجن بن الأَدرعِ ، أَنّ رسول اللَّه ص خطَب الناس، فَقال: ( يوم الخلاص، وما يوم الخلاص) ، (ثلاث مرات)، فقيل: يا رسول اللَّه، ما يوم الْخلاص؟ فَقَال: (يجِيء الدجال، فَيصعد أُحُدا، فَيطَلِع، فَينظر إِلَى الْمدينةِ، فيَقول لأَصحابِه: أَلا ترون إِلَى هذا القَصرِ الابْيض، هذا مسجِد أَحمد، ثم يأْتي المدينة، فيجد بكل نقب من نقابها ملَكا مصلِتاً، فَيَأْتِي سبحَة الجرف، فيضرب رِواقه، ثُمَّ ترتجِف المدينة ثَلاث رجَفَات، فَلا يبقَى منافق ولا منَافقَة، وَلا فاسق وَلا فاسقَة، إِلا خرج إِلَيْه، فَتخلص الْمدينة، وَذلك يوم الخلاص ) . ( المصادر: الحاكم في المستدرك 4/ في 427 و543 وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي/ والصحيح المسند 1101/ ومسند الإمام أحمد 19279( 4 / 338 ) / وجوامع الكلم 13 و 1814 و ج 13 : ص 4757 / وحنبل ( 46 / 2 - 47 / 1 )

صورة جوية للمسجد النبوي

10. عمران بيت المقدس وخراب يثرب:

الأثر التالي يتحدث عن عمران بيت المقدس وخراب يثرب اخر الزمان، ونحن في هذه المرحلة وستستمر تطوراً :

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ، ثم ضرب معاذ بيده على فخذ الذي حدثه -أو منكبه- ثم قال:إن هذا لحق كما أنك قاعد هاهنا) الحديث رواه ابن أبي شيبة ( 7 / 491 ) وأحمد ( 5 / 245 ) وأبو داود ( 4294 ) وعلي بن الجعد في مسنده ( ص 489 ) . كلهم : من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل . ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن ( 4 / 930 ) ).

معنى عمران: ويقال: عَمَر اللهُ بك منزِلَك يَعْمُره عِمارة وأَعْمَره جعلَه آهِلاً. ومكان عامِرٌ: ذو عِمَارةٍ . والعِمَارةُ: ما يُعْمَر به المكان. وأَعْمَرْتُ الأَرضَ: وجدتها عامرةً. وعَمَر الرجلُ مالَه وبيتَه يَعْمُره عِمارةً وعُموراً وعُمْراناً: لَزِمَه وقتا طويلا .

إذن عمران بيت المقدس هو ما نعيشه حاليا ، بجعله آهلاً مع هجرة ملايين المهاجرين اليهود من الشتات إلى أرض الميعاد ، وعامراً بالعمران والمكانة الدولية فأخبارها تتصدر واجهة الاهتمام العالمي والاعلامي. واليهود يعدون لهدم المسجد الأقصى ، وإعادة بناء الهيكل الثالث على أنقاضه ليكون المقر الذي سيحكم منه المسيح الدجال ولتصبح القدس مركز القرار الدولي في النظام العالمي الجديد.

استخدم الرسول ص الذي لا ينطق عن الهوى والدقيق في ألفاظه اسم المدينة في جميع الأحاديث التي تشير الى مدينته المدينة المنورة ، ما عدا في الحديث أعلاه الذي رواه معاذ بن جبل ، فقال خراب يثرب ، ولم يقل خراب المدينة .

معاذ بن جبل الذي روى هذا الحديث هو أنصاري ، أي هو من أهل المدينة ولد في يثرب وأسلم وعمره 18 سنة وعاش معظم حياته في يثرب حتى قبل وفاته ببضع شهور في منتص الثلاثينات من عمره. وبالتالي فهذا الحديث هو حديث مدني و ليس حديثا مكيا ، وتاريخ نطق الرسول به هو بعد الهجرة وليس قبل الهجرة من مكة إلى يثرب التي ما أن وصلها الرسول ص حتى أطلق عليها اسمها الجديد المدينة وطيبة ونهى ان تسمى يثرب.

في لسان العرب: "قال ابن الأَثير: يَثْرِبُ اسم مدينة النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قديمة، فغَيَّرها وسماها طَيْبةَ وطابةَ لكَراهِيةَ التَّثْرِيبِ، وهو اللَّوْمُ والتَعْيير لأَنه فَسادٌ في كلام العرب... وروى عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَنه نَهَى أَن يقالَ للمدينة يَثْرِبُ، وسماها طَيْبةَ. "

1. قد يكون أستخدام كلمة يثرب بدل من المدينة تصحيف من معاذ بن جبل ولم يقله الرسول ص فمعاذ من اهل يثرب قبل هجرة الرسول ص اليها وربما تعود تسميت مدينته بالاسم القديم يثرب. لكنه احتمال ضعيف.

2. كلمة يثرب في عبارة (خراب يثرب) قد تكون صفة للخراب ، أي خراب اخلاق البشر بالتَّثْرِيبِ، وهو اللَّوْمُ والتَعْيير لأَنه فَسادٌ في المعاملة والحوار بين البشر. فمع عمران بيت المقدس ينتشر فساد تعامل وتحاور البشر لوماً وتعييراً. أي لا علاقة بمدينة رسول الله ص. ونشهد في ايامنا هذه اللوم والتعيير منتشراً علناً.

3. قد يكون المقصود باستخدام الاسم القديم أن الخراب سيطال مباني المدينة المنورة القديمة وكل ما هو تاريخي فيها، أي كل ما له علاقة بأثار الرسول ص وآل البيت ع و الصحابة رض في المدينة والتي حافظ عليه المسلمون طوال 14 قرنا ، وبقي الكثير منها حتى الثلث الأخير من القرن العشرين ، عندما بدأ اعتبار الآثار مكانا للشرك وتبعتها حملة ضارية لهدم كل ما تبقى من المعالم التأريخية ، وكذلك بحجة توسعة الحرم . لم يبق في المدينة الآن أي بناء تأريخي قديم ، كلها هدمت . حتى المسجد النبوي تغيرت جميع معالمه ، وصار قصرا ابيضا. بدأ خراب يثرب في الثلث الأخير من القرن العشرين و تزامن مع نفس الفترة التي بدأ فيها عمران بيت المقدس. وفيما كانت الجرافات الاسرائيلة تنبش أرض بيت المقدس وتحفر الأنفاق تحت الأقصى بحثا عن أي أثر و لو ضئيل عن تاريخ اليهود في أورشليم القديمة ، كانت جرافات أخرى تردم تاريخ الإسلام في المدينة المنورة وتعربد فوق أنقاضها بلا مبالاة . لقد وقع خراب يثرب .

4. قد يكون المقصود باستخدام الاسم القديم أن الخراب خراب الدور الديني والسياسي والحضاري للمدينة رسول الله ص والعودة لزمان يثرب قبل الاسلام زمان سيطرة اليهود والاعراب بمعتقداتهم المنحرفة على المدينة. فقد غاب في هذا العصر دور المدينة المنورة السياسي والديني تماما وكأنها ليست مدينة النبي وأول عاصمة للخلافة . ولم يسبق للمدينة أن عانت مثل هذا التهميش السياسي والديني في أي مرحلة من مراحل التاريخ الإسلامي ولم يتلاشى هذا الدور إلا في القرن الماضي. المدينة الآن هي وجهة للسياحة الدينية فقط . هو خراب الدور ، خراب الوظيفة ، خراب المكانة. المدينة اليوم وقد بلغ عدد مسلمي العالم مليار ونصف لا تعج بالمدارس ولا المعاهد الدينية و الجامعات الإسلامية كما ينبغي أن يكون ، وشوارعها لا تزدحم بمئات آلاف الطلبة و الطالبات ولا تنتشر دور النشر والمكتبات الضخمة في كل حي كما يليق بها ، ولا توجد فيها محطات تلفزة إسلامية تبث بجميع لغات العالم لنشر العقيدة الصحيحة المدينة ينبغي أن تكون مركز الإشعاع الحضاري والمرجعية الأولى للعقيدة الصحيحة لكل مسلمي الأرض. هذا هو دور المدينة الحضاري الحقيقي . وفيما تمتلئ القدس بالجامعات ومراكز البحوث والمرجعية للديانة اليهودية، لا نرى في المدينة سوى جامعة يتيمة واحدة ذات سياسة متشددة في قبول الطلاب (الأجانب) الذين لا يزيدون عن بضع مئات في أحسن الحالات و بدلا من المدارس و الجامعات و مراكز الإشعاع الحضاري سيرى الزائر للمدينة اليوم مئات الفنادق والمراكز التسوق والمطاعم التابعة لأصحاب النفوذ الاعراب والشركات العالمية التي يسيطر عليها اليهود!

5. وقد تكون (عبارة خراب يثرب) اشارة الى أنه بعد ان تعود مدينة رسول الله ص الى ما قبل زمانه بسبب تهديم مكانتها الدينية والحضارية وتعود يثرب كما كانت قبل الهجرة النبوية، يخربها جيش السفياني الذي سيدخلها ويستبيحها قبل خسف البيداء. اي بعد ان تعمر القدس وتصبح العاصمة لدولة الدجال العالمية ، يأتي السفياني الذي حمل على صدره صليب الدجال ويخربها.

11. بناء سور بغداد لن يكتمل:

ورد في الروايات التي تتحدث عن محاصرة جيش السفياني لبغداد شهراً كاملاً ان سببه وجود سور حول مدينة بغداد لم يكتمل.

لم يكن لبغداد سور منذ عقود طويلة الى ان تم الأعلان في بداية 2016 عن الشروع ببناء سور حول بغداد يتم بنائه بسرعة . ويتضمن حفر خندق بعرض 3 متر وعمق مترين واجراء تسوية للطرق المحيطة بالخندق وفرشه بالسبيس وحدله وان هذه العملية تعقبها نصب كتل كونكريتية بعد رفعها من جميع بغداد ونصب ابراج لمسافات معينة اضافة الى نصب كاميرات مراقبة لمراقبة المساحة بين الابراج، فضلا عن اجراء دوريات عسكرية متواصلة محاذية لهذا السور.

أخبرني أبو سليمان عبد الله بن جرير الجوالقي، قال: أخبرني رجل من (أهل) الكتاب موصوف بجمع الملاحم. ان هذا الكتاب عندهم مسموع من كبرائهم لا يكادون يدفعونه الا الى من يثقون بكتمه، لمعرفتهم بما يتضمنه من عجائب الملاحم الآتية، وتركت الكتب الماضية. فابتدأت من ذلك بآخر عمر المعتمد الى آخر الكتاب. فذكر دانيال عليه السلام في كتابه هذا: (اظن ان هذا كتاب من احاديث الرسول ص ونُسب الى دانيال عليه السلام لحفظه من الحرق على يد المخالفين أذ يحتوي النص على أسماء الشهور العربية وايات قرآنية لم تكن معروفة زمان النبي دانيال عليه السلام! )

(.... ثم ان السفياني يعبر، فيلتقون مع جند الملك دون الفرات، فيقتتلون فيقتل من جند الملك نصفهم، وينهزم الباقون الى موضع يقال له (عقرقوف) وهنالك بساتين ونخيل وأشجار وأنهار يأخذ بعضها من بعض، فيأمر السفياني أصحابه كلهم فيرحلون، ويدخلون فيقاتلون جند الملك الى مدينة الملك. ويرسل الى جميع من يرجو نصره من شاطي ء دجلة الى أرض الجبل الى البصرة، والى الأهواز وفارس أن يعينوه، فيجتمع اليه ثلاثمائة ألف من الناس، ويعسكر علي ثلاثة فراسخ من دجلة فيما بين عقرقوف ودجلة ناحية المشرق ونحو الفرات، ويتبعهم السفياني فيقتتلون أشد قتالا كان قبل ذلك. فيهزمون جند الملك، ويتبعهم الى دجلة، ويحولون بينهم وبين من يليهم، فيغرق كثرهم، ويرمون أنفسهم في دجلة فيغرقون، ويهرب بعضهم الى أسفل من ذلك الى مدائن كسري، ويبقي الملك في المدينة. فيحاربهم السفياني ويخرج اليهم الملك، فينزل علي باب مدينة الملك، ويصف جنوده حول المدينة، وعلي مدينة الملك سور قد بناه علي مدينة حديثة البناء لم يستحكم بعد، ومع هذا (القيسي) قوم من الأعراب معهم نساءهم وأولادهم، ويقاتلون معه في الناحية التي أمره الملك أن يقيم بها، ويكفيه ناحيتها، وخلف القيسي أيضا جندا، عليهم بعض قواد الملك، قد أحدقوا بسور المدينة لكيلا يدخلها جند السفياني فيحاربهم، ولا يزال السفياني يحاربهم ويمنعهم المسيرة من فوق المدينة ومن تحتها، ويرسل السفياني جندا الى (المدائن) فيأخذونها وجميع السفن، فيعقد الجسر أسفل المدينة مما يلي المدائن (عقد الجسر مما يلي الكرخ لمدينة السلام). ويعبر نصف جنده، فيحاصرون مدينة الملك شهرا، ثم يهدمون السور، ويدخلون المدينة، فيقتلون الرجال في السكك والأسواق والدروب، ويدخلون الدور فيقتلون من فيها، ويأخذون الأموال والأمتعة، ويأخذون من استحسنوا من النساء والجواري والغلمان، ويأخذون بنات القيسي الذين هم قومه، فيردفونهم خلفهم، وعلي نساء القيسي خلاخل من فضة يري بريقهن وهن مرتدفات خلف الأترك. ويبلغ الملك الهزيمة، فيخرج من المدينة فيمر مستخفيا هاربا من دار الى دار، ومن درب الى درب حتى يفلت فيأتي (حلوان). (الملاحم لابن المنادي ص 31-46)

12. جفاف بحر النجف:

قال الأمام الباقر عليه السلام : (إذا جف بحر النجف ومضى عليه مائة سنة فأرتقبوا رجلآ). قيل : ومن هو ؟ يا بن رسول الله قال : (ميم وحاء وميم ودال). يعني بذلك الأمام الحجة بن الحسن العسكري عجل الله فرجه الشريف. كتاب مائتان وخمسون علامة حتى ظهور الإمام المهدي، وللأسف لا يدرج هذا الكتاب مصادره.

بدأ جفاف بحر النجف سنة 1887م ، وأكتمل الجفاف التام سنة 1915 !!! كما ذكره الرحالة التشيكوسلوفاكي (الواموسيل) اذا صحت الرواية، يعني 1915+100=2015 !!! يعني المؤمن يترقب ظهور امامه في اي وقت خاصة ابتداءا من التاريخ المذكور.

صورة جوية لبحر النجف
صورة جوية لموقع بحر النجف حالياً

بحر النجف حالياً
بحر النجف حالياً

13. هدم مدينة الأشعري:

هنالك رواية وحيدة وردت في مصدر واحد مرسلة دون ذكر الرواة ونسبت الى الامام جعفر الصادق عليه السلام، ونقلها مصدرين اخرين عن هذا المصدر الوحيد. تجاهل هذه الرواية غالبية الباحثين في علامات الظهور واعتبروها ضعيفة. الرواية هي:

وقال: ومن كتاب عجائب البلدان، قال عمار: قلت للصادق عليه السلام: متى يقوم قائمكم؟ قال: - (عند هدم مدينة الأشعري) مجمع احاديث الامام المهدي / ج 3 / ص 479 الحديث 1046، عن الصراط المستقيم: ج ٢ ص ٢٥٨ ب ١١ ف ١١ ، و إثبات الهداة: ج ٣ ص ٥٧٨ ب ٣٢ ف ٥٥ ح ٧٤٥ - عن الصراط المستقيم.

الرواية تصف علامة لقرب ظهور الامام القائم المهدي المنتظر عجل الله فرجه.

أي أشعري قصد الامام الصادق ع ؟ وأين هي مدينة الأشعري؟

قبيلة الأشاعرة قبيلة كهلانية سبئية قديمة تنتسب إلى بنو أشعر واسمه نبت بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ذكرت في نقوش المسند. وكانت تقطن في منطقة اب شمال تعز في اليمن.

ونعرف بأن الامام جعفر الصادق ع قد عاش ما بين 60-148 هـ .

فأي أشعري كان في زمانه او قبله ومعروف وله مكانة بين المسلمين وسيبقى ذكره بين المسلمين حتى زمان الظهور ليستخدم الامام الصادق ع هدم مدينته كعلامة لظهور القائم عج؟

أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري المتوفي في ما بين سنة 44 و 52 هـ ، صحابي معروف، وقد استعمله الرسول ص محمد مع معاذ بن جبل على المنطقة من زبيد على البحر الاحمر الى عدن على بحر العرب في اليمن. وولاه عمر بن الخطاب على البصرة، وولاه عثمان بن عفان على الكوفة، وكان المُحكّم الذي اختير لعلي بن أبي طالب من بين حزبه يوم صفين.

ينتمي أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر إلى قبيلة الأشعريين القحطانية اليمانية.

وتذكر المصادر ان معاذ بن جبل ارسل الى الجند في اليمن وتقع بين تعز واب شمالا. أي بقيت المنطقة من تعز الى عدن وبالتالي هي المنطقة التي ارسل أليها ابو موسى الأشعري. كانت عدن في سنين الإسلام الأولى تتبع مخلاف الجند (اطراف تعز حاليا).

قدم أبو موسى الأشعري إلى مكة قبل الإسلام، وحالف أبا أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس. أسلم أبو موسى بمكة، ثم رحل إلى قبيلته في اليمن، ثم خرج في بضعة وخمسين رجل من قومه فيهم أخويه أبو رهم وأبو بردة وأمه ظبية بنت وهب العكيّة في سفينة، فجرفهم البحر إلى الحبشة، حيث كان جعفر بن أبي طالب ع وأصحابه مهاجرون، فخرجوا جميعًا في سفينتين متوجهين إلى المدينة المنورة، فوجدوا الرسول محمد ص عائدًا من فتح خيبر، فأسهم الرسول محمد ص لهم فيمن حضر الفتح، وقال لهم: ( لكم الهجرة مرتين. هاجرتم إلى النجاشي، وهاجرتم إليّ). فكانت غزوة خيبر أول المشاهد التي شهدها أبو موسى الأشعري مع الرسول محمد ص. شارك أبو موسى بعدئذ في أوطاس التي بعثها الرسول محمد ص بعد غزوة حنين قادها أبو عامر الأشعري عم أبي موسى لقتال فلول هوازن بقيادة دريد بن الصمة، فقُتل فيها أبا عامر، وقتل أبو موسى قاتله. فدعا لهما الرسول محمد ص عند عودته، فقال: (اللهم إغفر لعبيد أبي عامر، ثم قال اللهم إجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك)، ثم قال: (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مُدخلاً كريمًا).

وكان من حفظة القرآن ومعلميه ، ومن المتفقهين في الدين ومن الصحابة القضاة القلة ، ومن رواة الحديث ، ومشهور لحد اليوم بين مختلف الطوائف.

أي ان الصحابي أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري هو المقصود في الرواية . وان مدينة الأشعري هي تعز في اليمن موطن قبيلته والمكان الذي أستعمله عليها رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

فما حال تعز اليوم؟ الا نشهد تحقق هذه العلامة في يومنا هذا؟ منذ اوائل 2015م والمعارك الطاحنة جارية للسيطرة على تعز بل تتركز تقريباً كل معارك اليمن حول تعز! تعز تهدم منذ اكثر من عام والتهديم مستمر!

________________________________________________

[/center][/color]

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
	1	2	3	4	5	6
7	8	9	10	11	12	13
14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27
28	29	30

توقيت زمان ظهور القائم المهدي عج في الروايات

توقيت زمان ظهور القائم المهدي عج في الروايات

رد: توقيت زمان ظهور القائم المهدي عج في الروايات